Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

919 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ прибыла делегация ‘абдулькайс, и они сказали: “О Посланник Аллаха ﷺ, поистине, мы из племени раби‘а, между нами племена неверующих мудар, поэтому мы можем прибыть к тебе только в запретные месяцы, так прикажи нам то, что бы мы делали и призывали тех, кто остался за нами”. (Пророк ﷺ) сказал: “Я приказываю вам четыре вещи и запрещаю вам четыре вещи: 1) вера в Аллаха — затем он растолковал им это, сказав: “Свидетельство, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха”, — и он загнул палец, (указывая тем самым, что ведёт счёт) — 2) выстаивание молитвы; 3) выплата закята; 4) и чтобы вы выплачивали одну пятую часть из ваших трофеев. И я запрещаю вам делать напитки в сушёной тыкве, в глиняном сосуде, в сосуде из ствола пальмы и в посуде, обработанной смолой*”». («Сахиха», 3957).

* Пророк ﷺ позже полностью отменил этот запрет.

920 — Абу Шурайх аль-Хуза‘и рассказывал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Возрадуйтесь, возрадуйтесь! Разве вы не свидетельствуете, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха?” (Сподвижники) сказали: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, этот Коран представляет собой вервь, один конец которой в руках Аллаха, а второй — в ваших руках. Так держитесь же за эту вервь, (и если вы будете держатся за неё), то никогда не заблудитесь и не пропадёте”». («Сахиха», 713).

921 — От Абу Бакра ибн Абу Мусы передаётся, что его отец рассказывал: «Однажды я прибыл Пророку ﷺ, и со мной было несколько человек из моего племени. Пророк ﷺ сказал: “Возрадуйтесь и обрадуйте тех, кто остался за вами тем, что тот, кто правдиво засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха — войдёт в Рай”. Мы вышли от Пророка ﷺ обрадовать людей, и нам навстречу вышел ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он вернул нас к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха спросил: “Кто вас вернул?” Они сказали: “‘Умар”. (Пророк ﷺ) спросил: “Зачем ты вернул их, о ‘Умар!?” ‘Умар сказал: “(Если они скажут это людям), то те оставят дела”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ промолчал». («Сахиха», 712).

922 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Самые ненавистные люди у Аллаха трое: тот, кто отклонился на территории аль-Харама (совершает какие-то преступления), тот, кто будучи мусульманином, желает придерживаться каких-то обычаев времён невежества [джахилиййи], и тот, кто желает пролить чью-то кровь, не имея на то право». («Сахиха», 778).

923 — Кутейля бинт Сойфи аль-Джуханийя рассказывала: «(Как-то) пришёл один из учёных иудеев к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Мухаммад! Вы прекрасный народ, если бы только не придавали Аллаху сотоварищей!” (Пророк ﷺ) сказал: “Пречист Аллах! А в чём это (многобожие) проявляется?” Тот сказал: “Когда вы клянётесь, вы говорите: ‹Клянусь Каабой›”. Посланник Аллаха ﷺ подождал какое-то время, а затем сказал: “Поистине, он (то есть иудей) сказал так-то и так, поэтому если кто-то клянётся, то пусть говорит: ‹Клянусь Господом Каабы!›”. Сказал (иудей): “О Мухаммад! Вы прекрасный народ, если бы только не придавали Аллаху равного!” (Пророк ﷺ) сказал: “Пречист Аллах! А в чём это (многобожие) проявляется?” Тот сказал: “Вы говорите: ‹Так пожелал Аллах и ты›”. Посланник Аллаха ﷺ подождал какое-то время, а затем сказал: “Поистине, он (то есть иудей) сказал так-то и так, поэтому если кто-то говорит, то говорите: ‹Так пожелал Аллах, а затем ты›”». («Сахиха», 1166).

924 — От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сторонитесь больших грехов и старайтесь всё делать правильно, и радуйте людей». («Сахиха», 885).

925 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «(Однажды) один человек пришёл к Пророку ﷺ и начал говорить с ним о чём-то, и во время разговора сказал: “Так пожелал Аллах и ты”. Пророк ﷺ сказал: “Ты сделал меня равным Аллаху?! Нет, говори: ‹Так пожелал только Один Аллах›”». («Сахиха», 139).

926 — Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ (однажды) сказал (нам): “Посчитайте мне всех, кто говорит, что он мусульманин*”. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Неужели ты боишься за нас, ведь нас примерно от 600 до 700 человек?” На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вы не знаете, быть может, вы будете испытаны”». (Хузейфа) сказал: «И действительно мы были испытаны, были такие времена, что кто-то из нас молился скрыто». («Сахиха», 246).

* В этом содержится довод на дозволенность переписи населения.

927 — От Ибн ‘Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Клянитесь только Аллахом, а если поклялись, то выполняйте это и будьте правдивы. Ведь, поистине, Аллаху ненавистно, когда клянутся кем-то, кроме Него». («Сахиха», 1119).

928 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророка ﷺ спросили о том, какая самая любимая религия перед Аллахом? На что он сказал ﷺ: «Лёгкая религия единобожия [аль-ханифийя]». («Сахиха», 881).

929 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Разговоры о предопределении были отложены для самых худших людей в конце времён*». («Сахиха», 1124).

* Другими словами, Всевышний Аллах предопределил так, что в конце времён самые худшие из этой общины начнут говорить о предопределении и заблуждаться в этом вопросе.

930 — Сулейм ибн ‘Амир рассказывал, как он слышал, как Абу Бакр говорил: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Выйди и скажи во всеуслышание людям: ‹Для того, кто засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, станет обязательным Рай!›”. Я вышел, и мне встретился ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который спросил меня: “Что с тобой, Абу Бакр?” Я сказал: “Посланник Аллаха ﷺ приказал мне выйти и во всеуслышание заявить людям: ‹Для того, кто засвидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, станет обязательным Рай!›”. Сказал ‘Умар: “Возвращайся к Посланнику Аллаха ﷺ, поистине, я боюсь, что они будут опираться на это, оставив дела, и посчитают эти слова достаточными”. Я вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ, и он спросил меня: “Что заставило тебя вернуться?”, я рассказал о словах ‘Умара, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Правду сказал”». («Сахиха», 1135).

931 — Абу Тамима аль-Худжайми рассказывал, что один человек из племени бальхаджим сказал: «О Посланник Аллаха, к чему ты призываешь?» Он ответил: «Я призываю к Одному Аллаху, Который отвечает тебе, когда ты взываешь к Нему во время постигшей тебя беды, и после этого Он избавляет тебя от неё; и если ты потеряешь что-то в какой-то пустынной земле, то взываешь к Нему, и Он возвращает тебе это; а если приходит засуха, то ты взываешь к Нему, и Он делает так, что начинают произрастать растения». («Сахиха», 420).

932 — Абу Бурда передал от своего отца [Абу Мусы аль-Аш‘ари], что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ, посылая меня и Му‘аза в Йемен, сказал: “Призывайте людей, радуйте и не будьте причиной того, что люди будут сторониться ислама, облегчайте и не усложняйте”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Дай разъяснение о двух напитках, которые мы делали в Йемене. Первый — это напиток из мёда, который заливали водой и ждали, когда он забродит, а второй — это напиток из кукурузы, которую заливали водой и ждали, когда она забродит”. (Пророк ‎ﷺ) сказал, а Посланнику Аллаха ﷺ были даны содержательные слова с печатью [то есть короткие по размеру и обширные, ёмкие по содержанию], так вот, он сказал: “Я запрещаю любой опьяняющий напиток, из-за которого человек не сможет совершать молитву”». В версии Муслима пришло «обучайте» вместо слов «не усложняйте». («Сахиха», 421).

933 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал от Мухаммада, Посланника Аллаха ‎ﷺ, что он сказал: «Если кто-то из вас будет хорошо исповедовать ислам, то за каждое хорошее дело, которое он совершает, ему будет записано в десятикратном размере и до семисот благих дел, а за каждое прегрешение будет записан лишь один грех, пока он не встретит Аллаха, Всемогущего и Великого». («Сахиха», 3959).

934 — Абу ‘Изза аль-Хузали рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах желает забрать душу какого-либо раба в какой-то земле, то делает так, что у него появляется там нужда». («Сахиха», 1221).

935 — Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-либо раб принимает ислам, и его ислам будет хорошим, то Аллах запишет ему все благие дела, которые он делал до ислама, и сотрёт все грехи, которые он совершал до ислама. После этого начинается такой расчёт: за каждое благое дело ему записывается от десяти до семисот (благих дел), а за одно ослушание записывается только один грех, только если Аллах, Всемогущий и Великий, не простит ему это». («Сахиха», 247).

936 — ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллах говорит (какое-то) откровение, то обитатели небес слышат звук, подобный звуку цепей, которые волочат по камню, (и по этой причине) они все теряют сознание и пребывают в таком состоянии до тех пор, пока к ним не приходит Джибриль, и с его появлением они приходят в себя (то есть их сердца успокаиваются) и говорят: “О Джибриль! Что сказал твой Господь?” Он отвечает: “Истину!”, и они говорят: “Истину, истину!”» («Сахиха», 1293).

937 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас клянётся, то пусть не говорит: “Так пожелал Аллах и ты”, а пусть говорит: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». («Сахиха», 1093).

938 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб совершает прелюбодеяние (зина), его вера выходит из него и висит над ним как предмет, создающий тень, а когда он заканчивает, вера возвращается в него». («Сахиха», 509).

939 — Абу Умама рассказывал, что (как-то раз) один человек спросил (Пророка ﷺ): «О Посланник Аллаха! Что такое вера?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если тебя радуют твои благие поступки и расстраивают твои грехи, то ты являешься верующим». (Затем тот человек) спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое грех?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если относительно чего-то в твой груди нет спокойствия, то оставь это». («Сахиха», 550).

940 — ‘Абдуллах рассказывал, что (однажды) один человек спросил (Пророка ﷺ): «О Посланник Аллаха! Как мне узнать, хороший ли я?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если ты услышишь, что твои соседи говорят, что ты хороший, значит, ты хороший, если же твои соседи будут говорить, что ты плохой, значит, ты плохой». («Сахиха», 1327).

941 — ‘Имран ибн Хусайн рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Если какой-либо человек скажет своему брату (по вере): “О неверующий!”* — он словно убил его, и проклятие верующего подобно его убийству». («Сахиха», 3385).

* Обладатели знания относительно данного хадиса отмечают, что назвать своего брата неверующим является тяжким делом, а если человек ещё и убеждён в этом, то это намного страшнее и является неверием, да убережёт нас Аллах от этого!

942 — Абу Хурайра рассказывал: «(Однажды) мы сидели вокруг Посланника Аллаха ﷺ, и с нами сидели Абу Бакр, ‘Умар и другие люди. Посланник Аллаха ﷺ встал и покинул нас, (а затем) где-то задержался, и мы испугались, что с ним что-то произошло, и встали. Я был первым, кто испугался, и вышел на поиски Посланника Аллаха ﷺ, пока не дошёл до фазенды ансаров из племени бану наджар и начал ходить вокруг неё в поисках двери, но не нашёл. Я увидел арык, который проходил под забором сада Биър аль-Хариджа, я проник через него и вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: “(Это ты), Абу Хурайра?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха!” (Пророк ﷺ) спросил: “Что случилось?” Я сказал: “Ты сидел вместе с нами, а затем встал, покинув нас, и задержался. И мы испугались, что с тобой что-то произошло, и я был первым, кто испугался. Я пришёл к этой фазенде и проник в эту дыру, как проникает в неё лиса, и за мной идут те люди, которые были с нами”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Хурайра!” и отдал мне свою пару сандалий, сказав: “Иди с этими двумя моими сандалиями, и если ты встретишь кого-либо за этой стеной, кто свидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым своим сердцем в этом, то обрадуй его Раем”. И первым, кого я встретил, был ‘Умар, который спросил меня: “Что это за две сандалии, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Это две сандалии Посланника Аллаха ﷺ, с которыми он послал меня со словами: «Если ты встретишь того, кто свидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом своим сердцем, то обрадуй его Раем”. ‘Умар ударил меня в грудь, и я упал на свои ягодицы, а он сказал мне: “Возвращайся, о Абу Хурайра!” Я вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и начал плакать, а за мной шёл ‘Умар, он шёл по моим следам. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что с тобой, Абу Хурайра?” Я сказал: “Я встретил ‘Умара и рассказал ему о том, с чем ты меня послал, а он ударил меня в грудь так, что я упал на свои ягодицы, и сказал мне ‹Возвращайся!›”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ‘Умар, что тебя побудило к тому, что ты сделал?” Он сказал: “О Посланник Аллаха! Да будет мой отец и моя мать выкупом за тебя, ты (действительно) отправил Абу Хурайру с двумя своими сандалиями, и приказал ему, чтобы, встречая людей, он обрадовал Раем того, кто засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом своим сердцем?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да”. ‘Умар сказал: “Не делай так, я боюсь, что люди будут опираться на твои слова, поэтому оставь их, пусть делают дела”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставим, пусть делают дела”». («Сахиха», 3981).

943 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четыре вещи в моей общине из дел времён невежества (джахилиййи), (которые) люди не оставят: 1) оплакивание умершего; 2) поношение рода; 3) “аль-‘Адуа”* — заболеет один верблюд (и люди будут думать, что по причине него) заболеет сто. А кто сделал так, что заболел первый верблюд?; 4) вера в звёзды — (люди будут говорить), что дождь снизошёл на нас по причине такой-то и такой-то звезды». («Сахиха», 735).

* Вера в то, что инфекции переходят сами по себе, без воли на то Всевышнего Аллаха.

944 — От Абу Малика аль-Аш‘ари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четыре вещи в моей общине из дел джахилиййи, (люди) не оставят их: гордость своим родом или же посягание на чей-то род, (будут говорить), что дождь снизошёл по причине такой-то звезды, а также оплакивание умершего (нияха)». («Сахиха», 734).

945 — От Асвада ибн Сари‘ передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Четверо в Судный день приведут довод: 1) глухой человек, который ничего не слышал; 2) умалишённый; 3) человек, которого постигла глубокая старость; 4) тот, кто умер в фатру [промежуток времени между приходом пророков]*. Что касается глухого, то он скажет: “О Господь мой! Пришёл ислам, а я ничего не слышал”. Что касается умалишённого, то он скажет: “Пришёл ислам, а мальчики кидали в меня навозом (то есть он не понимал, что они делают)”. Что касается старика, то он скажет: “Пришёл ислам, а я ничего не понимал”. Что касается слов того, кто умер в фатру: “О Господь мой! До меня не дошел Твой посланник”. Тогда (Всевышний Аллах) возьмёт с них договор (с этих четырёх категорий людей), что они будут подчиняться (тому посланнику, который будет послан к ним), и пошлёт к ним посланника, а тот прикажет им: “Заходите в огонь”. Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если они подчинятся и войдут в огонь, то он будет для них холодным и безопасным». («Сахиха», 1443).

* Имеется в виду тот, кто умер в то время и в том месте, куда не дошёл призыв пророков.

946 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Прими ислам!», на что он ответил: «Мне этого не хочется». (Пророк ﷺ) сказал: «Прими ислам, даже если тебе этого не хочется». («Сахиха», 1454).

947 — От Хакима ибн Хизама передаётся, (что Пророк ﷺ сказал ему): «Ты принял ислам, и тебе будет записано то добро, которое ты совершил до ислама». («Сахиха», 248).

948 — ‘Умар рассказывал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в одном из военных походов. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Враг прибыл, и они сытые, а те, что пришли с нами, голодные. Может нам зарезать тех верблюдиц, на которых мы возим воду, и накормить этим людей?” Пророк ﷺ сказал: “Пусть тот, у кого есть какая-либо еда, принесёт её ко мне”. Кто-то принёс всего лишь пригоршню, кто-то один са‘ еды, и вся собранная еда равнялась двадцати с лишним са‘. Пророк ﷺ положил всю эту еду рядом с собой, попросил баракат (благодати у Всевышнего Аллаха) и сказал: “Берите эту еду и не отнимайте её друг у друга”. Кто-то положил эту еду в кожаный мешок, кто-то в посуду, кто-то даже завязал край рукава своей рубахи и положил туда, и когда люди закончили набирать еду, то она осталась в таком же количестве, как и была. Затем Пророк ﷺ сказал: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Если какой-либо раб произнесёт эти слова с убеждённостью, то Аллах обязательно убережёт его от Адского огня”». («Сахиха», 248).

949 — Передаётся, что Абу Дарда, когда к нему пришла смерть, сказал: «Я расскажу вам хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поклоняйся Аллаху так, будто ты видишь Его, даже если ты не видишь Его, то знай, что Он видит тебя, и смотри на свою душу так, словно ты вот-вот умрёшь (считай себя из числа умерших), и остерегайся мольбы притеснённого, ведь такая мольба не останется без ответа. Тот из вас, кто может присутствовать на двух коллективных молитвах (фаджр и ‘иша), пусть присутствует, даже если ему придётся туда ползти”». («Сахиха», 1474).

950 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ подошёл ко мне, взял за какие-то части тела (в версии аль-Бухари передаётся, что за плечи) и сказал: “Поклоняйся Аллаху так, будто ты видишь Его, и будь в этом мире словно ты чужеземец или просто путник (проезжающий мимо)”». («Сахиха», 1473).

951 — Му‘аз рассказывал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Он сказал: “Поклоняйся Аллаху так, как будто ты видишь Его, и смотри на свою душу так, словно ты вот-вот умрёшь, и вспоминай Аллаха, проходя возле какого-либо камня и какого-либо дерева. Если же совершишь грех, то сразу же вслед за ним сделай благое дело, (которое собой сотрёт грех). Если сделал грех скрыто, то сделай благое дело скрыто, если сделал дурное дело открыто, то сделай благое дело открыто”». («Сахиха», 1475).

952 — Мухаммад ибн Джахада передал от одного человека, который передал от своего друга, который передал от своего отца — а его отца звали Абу Мунтафикъ, который рассказывал: «Однажды я пришёл к Пророку ﷺ, когда он был на ‘Арафате, и я подошёл так близко, что шея моей верблюдицы переплелась с шеей его верблюдицы, и я сказал: “О Посланник Аллаха! Сообщи мне о таком деле, которое спасёт меня от наказания Аллаха и введёт меня в Рай”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никого в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят, совершай хадж и ‘умру — (один из передатчиков хадиса) сказал: я свидетельствую и думаю, что он также сказал: “Постись в месяц рамадан” — и поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой, если же ты не желаешь, чтобы люди поступали с тобой каким-то образом, то сам не поступай с ними подобным образом”». («Сахиха», 1477).

953 — Шарид ибн Сувайид ас-Сакафи рассказывал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Моя мама дала мне завещание, чтобы я освободил раба от её имени. У меня есть рабыня, чёрная нубийка”, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Позови эту рабыню”, — и спросил (у неё): “Кто твой Господь?” Она ответила: “Аллах”. Он спросил: “А кто я?” Она ответила: “Посланник Аллаха”. Он сказал: “Отпусти её, поистине, она является верующей”». («Сахиха», 3161).

954 — От Ма‘кыля ибн Ясара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший вид проявления веры — это терпение и снисходительность (мягкость)». («Сахиха», 1495).

955 — От Абу Зарра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самыми лучшими из дел являются вера в Аллаха и сражение на пути Аллаха». («Сахиха», 1490).

956 — ‘Аляъ ибн Зияд рассказывал, что один человек спросил ‘Абдуллаха ибн ‘Амр аль-‘Аса: «Какой верующий является самым лучшим в своём исламе?» На что тот сказал: «Самым лучшим верующим в своём исламе является тот, кто не причиняет зла мусульманам ни своим языком, ни своими руками. Самый лучший джихад у того, кто усердствует против своей души ради Аллаха. Самым лучшим из мухаджиров является тот, кто усердствует против своей души и своих страстей ради Аллаха». Я сказал: «Это твои слова, о ‘Абдуллах ибн ‘Амр, или же Посланника Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Это слова Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 1491).

957 — От ‘Амра ибн ‘Абаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Самая лучшая хиджра — оставить то, что ненавистно твоему Господу, Великому и Всемогущему». («Сахиха», 503).

958 — Фадаля ибн ‘Убайд рассказывал, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Преуспел тот, кто будет приведён к исламу, и чья жизнь будет в достатке, и он будет доволен тем, что имеет из мирских благ». («Сахиха», 1506).

959 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Я буду сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, пока не уверуют в меня и в то, с чем я пришёл. И если они это сделают, то спасут от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву, а расчёт их за Аллахом». («Сахиха», 410).

960 — Абу Сахра аль-‘Укайли рассказывал: «Мне рассказал один из бедуинов: “Однажды я привез в Медину что-то для продажи (в некоторых риваятах: верблюдицу) во времена Посланника Аллаха ﷺ, и когда я её продал, то сказал, что должен встретиться с этим человеком и обязательно послушать его. Когда я встретил его, то справа и слева от него были Абу Бакр и ‘Умар, они шли куда-то, и я последовал за ними, пока они не дошли до какого-то иудея, который открыл Таурат и читал его, как бы соболезнуя самому себе из-за того, что его сын был при смерти, а его сын был очень красивым мальчиком. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я заклинаю тебя Тем, Кто ниспослал Таурат! Ты знаешь, что в твоей книге есть моё описание и то, откуда я выйду?” Тогда этот иудей начал делать движения головой, как бы говоря “нет”. Его сын сказал: “Да, клянусь Тем, Кто ниспослал Таурат, мы нашли в нашей книге твоё описание и откуда ты выйдешь, я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, что ты — Посланник Аллаха”. (Пророк ‎ﷺ) сказал (сподвижникам): “Уведите этого иудея от вашего брата”, то есть от сына этого иудея, который принял ислам. Затем (Пророк ﷺ) сам лично завернул его в саван, помазал его благовониями и помолился за него”». («Сахиха», 3269).

961 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Побольше говорите свидетельство “Ля иляха илля-ллах” (о том, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха) до тех пор, пока не появится преграда между вами и ею (то есть смертью), и внушайте это (свидетельство) ваши умирающим». («Сахиха», 467).

962 — Саляма ибн Кайс аль-Ашджа‘и рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ во время Прощального хаджа сказал: “Поистине, это четыре вещи: не придавайте ничего Аллаху в сотоварищи, не убивайте душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, не совершайте прелюбодеяние и не воруйте”. Я не буду жадничать на эти слова, т. к. я слышал их от Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 1759).

963 — От Са‘да ибн Аби Ваккаса передаётся, что он совершал молитву ‘иша в мечети Пророка ﷺ, после этого совершал молитву витр в один рак‘ат, не добавляя к ней больше (рак‘атов), и кто-то сказал ему: «Ты совершаешь молитву витр в один рак‘ат, ничего не добавляя к ней, о Абу Исхак?» На что он сказал: «Да. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тот, кто совершает молитву витр до того, как лечь спать, является решительным”». («Сахиха», 2208).

964 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас) рассказывал, что (его дед) аль-‘Ас ибн Ваиль дал обет в джахилиййи, что он принесёт в жертву сто верблюдов. Хишам ибн аль-‘Ас (сын аль-‘Аса) зарезал пятьдесят верблюдов (свою часть). ‘Амр спросил Пророка ﷺ об этом, на что он сказал: “Что касается твоего отца, если бы он свидетельствовал о единобожии (таухид), и после этого ты совершал за него пост (обет поста) или давал милостыню, то это принесло бы ему пользу”». («Сахиха», 484).

965 — ‘Ади ибн Хатим рассказывал: «Однажды я пришёл к Пророку ﷺ, и на моей шее висел золотой крест, на что он сказал: “О ‘Ади, выброси этого идола”. И я слышал, как он читал в суре “Бараа”: “Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов” (Сура «ат-Тауба», аят 31). Я сказал: “Мы же не поклонялись им”. (На что Пророк ‎ﷺ) сказал: “Да, быть может, они не поклонялись им (в прямом смысле слова), однако те запрещали им дозволенное и разрешали им запретное, а они последовали за ними в этом. Это и есть их поклонение им». («Сахиха», 3293).

966 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, и пока они не повернутся в сторону нашей киблы (совершая молитву), и пока они не будут употреблять в пищу животных, которых мы зарезали (принесли в жертву Аллаху), и пока они не будут совершать нашу молитву. Если они будут делать всё это, то их кровь и их имущество становятся запретными для нас, кроме как по праву. У них (становятся) такие же права, как у мусульман, и на них (возлагаются) такие же обязанности, как и на других мусульман». («Сахиха», 303).

967 — Абу Хурайра рассказывал, что (Пророк) ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха. А кровь и имущество того, кто скажет, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, становятся запретными для меня, кроме как по праву, а расчёт его за Аллахом». («Сахиха», 407).

968 — Ибн ‘Умар рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и (пока они не начнут) выстаивать молитву, выплачивать обязательную милостыню (закят), и если они будут делать всё это, тогда становятся запретными для меня их кровь и их имущество, кроме как по праву ислама, а расчёт их за Аллахом». («Сахиха», 408).

969 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Пророк) ﷺ сказал: “Мне было приказано сражаться с людьми (многобожниками) до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха. А кровь и имущество тех, кто скажет, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, становятся запретными для меня, кроме как по праву, а расчёт их за Аллахом”, а затем прочитал (аят): “Поистине, ты всего лишь напоминающий. Ты не властен над ними” (Сура «аль-Гашия», аяты 21–22)». («Сахиха», 409).

970 — Джабир рассказывал: «(Пророк) ﷺ приказал нам четыре вещи и запретил нам пять вещей: 1) когда ложишься спать, то закрывай двери; 2) завяжи свой бурдюк; 3) накрой свою посуду; 4) затуши свою свечу. Шайтан не открывает двери и не может развязать бурдюк, не может открыть посуду, ведь, поистине, нечестивая мышка может сжечь дом каким-нибудь людям. (Запретил): 1) Не ешь левой рукой; 2) не пей левой рукой; 3) не ходи в одной сандалии; 4) не окутывайся в плащ (одежду) во время молитвы*; 5) не ложись на спину, закинув одну ногу на другую, находясь в изаре (нижняя накидка), если под изаром нет штанов». («Сахиха», 2974).

* Подобно тому, как заворачивают человека в смирительную рубашку.

971 — ‘Имран ибн аль-Хусайн рассказывал, что (его отец) Хусайн пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Что ты скажешь о человеке, который поддерживал родственные связи и проявлял щедрость гостям, но умер до того как ты пришёл?» На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мой отец и твой отец в Аду», (к тому времени) не прошло и двадцати дней, как он умер многобожником. («Сахиха», 2592).

972 — ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто-либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («Сахиха», 116).

973 — Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “То, чего я больше всего боюсь от вас — что один из вас будет читать Коран, пока люди не увидят на нём красоту этого Корана, и он будет помощником для ислама, (а затем) он вылезет из ислама (как слезает кожа со змеи) и бросит Коран за спину, нападёт на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии”. Я спросил: “О пророк Аллаха! Кто из них ближе к многобожию: тот, кто напал, или тот, на кого напали?” Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто напал”». («Сахиха», 3201).

974 — Махмуд ибн Лябид рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Больше всего я боюсь для вас малого многобожия”. (Сподвижники) спросили: “А что является малым многобожием?” (Пророк ‎ﷺ) сказал: “Показуха (ар-рия). В Судный день, когда люди будут рассчитываться, Аллах, Великий и Всемогущий, скажет тем, кто (совершал дела напоказ): ‹Идите к тем, перед кем вы занимались показухой в мирской жизни, и посмотрите, найдёте ли у них воздаяние (для себя)?!›”» («Сахиха», 951).

975 — Когда Ка‘б ибн Малик был при смерти, к нему вошла Умм Мубашшир бинт аль-Бараъа ибн Ма‘рур и сказала: «О Абу ‘Абдуррахман! Если ты встретишь моего сына на том свете, то передай ему “салям”». На что Ка‘б сказал: «Да простит тебя Аллах, о Умм Мубашшир! Нам будет не до этого». Она сказала: «О Абу ‘Абдуррахман! Разве ты не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, души верующих будут в чреве зелёных птичек, которые будут питаться с райских деревьев”». Он сказал: «Конечно, слышал». Она сказала: «Это и есть то, что я имела в виду (то есть если твоя душа и его душа встретятся в этих птичках)». («Сахиха», 995).

976 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, ислам начался чуждым и вернётся таким же чуждым, как и начался, и Туба* для чуждых». Сподвижники спросили: «А кто эти чуждые?» (Пророк ﷺ) сказал: «Те, кто стараются быть праведными в то время, когда люди неправедные»**. («Сахиха», 1273).

* Туба — это Рай или же дерево в Раю.

** В хадисе указание на достоинство практикующих мусульман, которые оживляют и держатся единобожия и Сунны Пророка ﷺ, находясь в нечестивом обществе.

977 — Муджахид рассказывал: «(Однажды) я выехал в Ирак, и мы провожали ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Когда мы расставались, он сказал: “У меня нет ничего, что я мог бы дать вам, однако я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, если что-то доверяется Всевышнему Аллаху, то Он бережёт это›. Поистине, я доверяю Аллаху вашу религию, ваш аманат и конец ваших дел”». («Сахиха», 2547).

978 — Му‘авия ибн Хаким [ибн Хизам] передал от своего отца, который рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не принимает покаяние раба, который стал неверующим после того, как принял ислам». («Сахиха», 2545).

979 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну каждому, кто враждует с моим угодником. Самым любимым для Меня из того, что совершает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я сделал обязательным для него. И будет стремиться раб Мой приблизиться ко Мне, совершая больше добровольных дел, пока Я не полюблю его (ещё сильнее), когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, зрением посредством, которого он будет видеть, его рукой, которой он будет брать, и ногой, которой он будет ходить. Если он попросит меня о чём-то, то Я обязательно дарую ему это, если обратится за защитой, то обязательно защищу его. Ничего из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как необходимость забрать душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинить ему зло”». («Сахиха», 1640).

980 — Юнус ибн Майсара ибн Хальбас рассказывал: «(Однажды) мы вошли к Язиду ибн Асваду (находящемуся при смерти), и к нему зашёл Василя. Когда он (Язид) посмотрел на него, то протянул ему свою руку, и взяв её, протёр ею свои лицо и грудь, (поступил он так) потому что (Василя) давал присягу этой рукой Посланнику Аллаха ﷺ. Тот спросил: “О Язид! Какие у тебя мысли об Аллахе?” Он ответил: “Хорошие”, (на что Василя) сказал: “Тогда радуйся. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, Всевышний Аллах говорит: ‘Я в мыслях раба обо Мне, если он думает хорошее, то увидит добро, а если думает плохое, то увидит это зло’›”». («Сахиха», 1663).

981 — Михджан ибн аль-Адра‘ рассказывал, что до Посланника Аллаха ﷺ дошло, что в мечети один человек затягивает молитву, тогда он пришёл к нему и, взяв его за плечи, сказал: «Поистине, Аллах удовлетворился для этой общины лёгкостью, и Ему ненавистно усложнение (повторив это трижды). Поистине, (то, чем занимаешься ты), является усложнением и отказом от лёгкости». («Сахиха», 1235).

982 — Ибн ‘Аббас сказал: «Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, ниспослал: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими” (сура «аль-Маида», аят 44) и “то они беззаконники” (сура «аль-Маида», аят 45), “то они нечестивцы” (сура «аль-Маида», аят 47)». Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах ниспослал эти аяты о двух группах иудеев, одна из которых победила другую в доисламский период. Когда война закончилась, они договорились, что за каждого убитого из побеждённого племени победившее племя должно выплатить пятьдесят васаков [каждый васак около трёх килограмм] чего-нибудь (фиников), а за убитого из племени победителей поверженное племя должно выплатить сто васаков фиников. Они придерживались этого обычая, пока в Медину не переселился Пророк ﷺ, и по этой причине обе эти группы были лишены своей власти, но Посланник Аллаха ﷺ не взял над ними верх в тот день, так как между ними был договор о перемирии. И вот однажды люди из поверженного племени убили человека из победившего племени. Могущественное племя запросило у слабого племени выкуп за убитого в размере ста васаков чего-нибудь (серебра). Те ответили им: “Как такое может быть у двух селений, которые на одной религии, одних корней и одной родины? А выкуп за одного составляет половину выкупа за другого? Раньше мы выплачивали вам несправедливо только из-за страха перед вами, а после того, как пришёл Мухаммад, мы не станем вам давать ту же сумму”. И так они чуть было не дошли до войны, но потом согласились обратиться за судом к Посланнику Аллаха ﷺ. Могущественное племя сказало: “Клянёмся Аллахом, Мухаммад не даст им вдвое больше того, что он даёт вам за них. Да, вы правы, вы платили нам вдвое больше лишь потому, что мы сильнее вас, а вы побеждены нами. Идите же к Мухаммаду и послушайте, что он говорит. Если он вынесет решение, удобное вам, то берите его, а если он вынесет не то, что вы хотели, то не принимайте это решение и остерегайтесь его”. Они подослали к Посланнику Аллаха ﷺ людей из числа лицемеров, дабы узнать его мнение, но Аллах оповестил Своего посланника обо всём, что они затеяли и ниспослал откровение: “О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляются к неверию” — до слов: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами” (сура «аль-Маида», аяты 41–47)». Затем (Ибн ‘Аббас) сказал: «Клянусь Аллахом, эти аяты Аллах ниспослал по поводу этих иудеев, именно их имел в виду Всевышний Аллах». («Сахиха», 2552).

983 — От ‘Абдуллаха передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, помогает этой религии даже посредством грешника [фа́джир]*». («Сахиха», 1649).

* В этом хадисе указание на то, что ислам — не религия экспериментов: «Ага, если что-то сделали и получилось, то, значит, это есть хорошее и правильный путь, а если что-то сделали и не получилось, то это плохое, не смотря на то, что об этом говорит Книга Аллаха и Сунна Пророка ﷺ». Необходимо обязательно во всём следовать путём Посланника Аллаха ﷺ в решении проблем этой уммы и каждого человека в частности.

984 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, смеётся из-за двух мужчин, один из которых убил другого, но оба они войдут в Рай. Один из них был неверующим, убившим верующего, но затем он принимает ислам, (сразу же) начинает сражаться на пути Аллаха и погибает (по причине чего тоже входит в Рай)». («Сахиха», 2525).

985 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах будет посылать для этой общины во главе каждых ста лет того, кто будет возрождать для них их религию!» («Сахиха», 599).

986 — От Хузейфы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах является Создателем каждого создающего и того, что он создаёт». («Сахиха», 1637).

987 — Даххак ибн Кайс рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах говорит: “Я лучший из сотоварищей, и (поклонение) того, кто придаёт Мне сотоварища, будет тому, кого он придал Мне в сотоварищи!” О люди! Делайте искренне дела (ваши) ради Аллаха. Ведь, поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, не принимает никаких дел, кроме тех, что были сделаны искренне ради Него. И не говорите: “Мы делаем это ради Аллаха и поддержки родственных связей”, в этом не будет ничего для Аллаха (то есть Аллах не примет это). И не говорите: “Мы делаем это ради Аллаха и вас” — это будет (только) ради вас, и в этом не будет ничего для Аллаха». («Сахиха», 2764).

988 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вера изнашивается в чреве одного из вас подобно тому, как изнашивается одежда, поэтому просите Аллаха обновить веру в ваших сердцах». («Сахиха», 1585).

989 — Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, первым, что создал Аллах, Великий и Всемогущий, было Перо [аль-Калям]. Аллах взял его Своей правой рукой, и обе руки Его правые, сказав: “Запиши всё мирское и все дела, которые будут совершены в этом мире: будь это благочестие или нечестие, сухое или влажное”, — всё это Он исчислил (записал) у Себя в Поминании (Хранимой Скрижали)». Затем (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Читайте, если желаете: “Это Писание Наше (Книга деяний) говорит против вас по справедливости. Мы приказали записывать всё, что вы совершали” (сура «аль-Джасийа», аят 29), поэтому всё, что происходит, является копией того, что записано (в Хранимой Скрижали)». («Сахиха», 3136).

990 — Сулейман ибн Ясар рассказывал, что когда люди разошлись от Абу Хурайры в каком-то собрании, один из жителей Шама по имени Натиль сказал: «О шейх! Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». (Абу Хурайра) сказал: «Да, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, первый, кто будет рассчитан в Судный день — человек, который желал шахады (мученической смерти). Его приведут, и Аллах напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы, и тот признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: ‹Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?› Тот скажет: ‹Я сражался ради Тебя, пока не погиб›. Скажет (ему Аллах): ‹Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — смелый’, — и это было сказано›. Затем прикажут и потащат его лицом вниз, пока не забросят в Огонь. И приведут человека, который изучал знание и обучал других, читал Коран, и (Всевышний Аллах) напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы, и он признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: ‹Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?› Тот скажет: ‹Я изучал знание и обучал других, и читал ради Тебя Коран›. И скажет ему Аллах: ‹Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — учёный’, и ты читал Коран, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — чтец’, — и это было сказано›. Затем прикажут и потащат его лицом вниз, пока не забросят в Огонь. И приведут человека, которого обогатил Аллах, даровав ему все виды имущества, и (Всевышний Аллах) напомнит ему о тех милостях, которые ему были дарованы, и он признает их. Тогда (Всевышний Аллах) спросит: ‹Что ты сделал в знак благодарности за эти милости (или как ты ими распорядился)?› Тот ответит: ‹Я не оставил ни одного пути, который Ты любишь, чтобы не израсходовать (богатство) ради Тебя›. И скажет ему Аллах: ‹Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы (о тебе) сказали: ‘Такой-то — щедрый’, — и это было сказано›. Затем прикажут и потащат его лицом вниз, пока не забросят в Огонь”». («Сахиха», 3518).

991 — Яхья ибн Я‘мур и Хамид ибн ‘Абдуррахман рассказывали: «Однажды мы встретили ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и рассказали ему о том, что говорят заблудшие люди о предопределении... и (‘Абдуллах ибн ‘Умар) упомянул подобное, а затем добавил: “(Однажды) спросил его (Пророка ‎ﷺ) один человек из племени музайна или джухайна: ‹О Посланник Аллаха! Зачем нам делать какие-либо дела? Когда мы что-то делаем, мы совершаем то, что было предопределено, или те дела, о которых никто не знает? Или же совершаем какую-либо новую вещь?› (Пророк ﷺ) сказал: ‹Вы делаете дела в соответствии с тем, что было предписано до этого›. Тогда этот человек или некоторые люди из этого народа спросили: ‹Зачем тогда что-то делать?› (Пророк ﷺ) сказал: ‹Поистине, обитателям Рая будут облегчены дела обитателей Рая, а обитателям Ада будут облегчены дела обитателей Ада›”». («Сахиха», 3521).

992 — Абу Хурайра рассказывал: «Однажды рядом с Пророком ﷺ проносили джаназа и хвалили этого (умершего, говоря о нём) хорошее, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стало обязательным (для него вхождение в Рай)”. Затем проходила другая (джаназа, и люди) плохо отзывались об этом (умершем), на что (Пророк ﷺ) сказал: “Стало обязательным (для него вхождение в Ад)”, а затем сказал: “Одни из вас являются свидетелями для других”». («Сахиха», 2600).

993 — Ну‘ман ибн Башир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ однажды вспоминал про ар-Ракым* и сказал:

— Поистине, трое были в пещере, и какая-то скала упала, завалив вход в пещеру. Тогда они сказали (друг другу): «Вспомните ваши благие дела, может быть, Аллах, Великий и Всемогущий, по Своей милости проявит к нам милость!» Один из них сказал: «Однажды я сделал одно хорошее дело. У меня были наёмные работники, с которыми я договорился, что заплачу им определённую плату, потом пришёл ко мне один человек в середине дня и договорился, что я заплачу половину той платы, которая была у его товарищей, и этот человек сделал за полдня то, что его товарищи сделали за весь день. Я решил для себя, что обязан выплатить ему такую же плату, как и его товарищам, по причине того старания, которое он проявил в деле. Тогда один из его товарищей сказал: “Ты заплатил ему столько же, сколько и мне, притом, что он отработал всего полдня?” Я сказал ему: “О раб Аллаха! Ведь ту плату, о которой мы договорились, ты получил сполна, а что касается моих денег, то я распоряжаюсь ими, как пожелаю”. Он разгневался и ушёл, оставив свою зарплату. Я взял её и отложил в своём доме столько, сколько пожелал Аллах. Затем рядом с моим домом проходили коровы, и я купил телёнка, который вот-вот должен был отлучиться от вымени своей матери, и он вырос на столько, на сколько пожелал Аллах, и количество коров после этого выросло на столько, на сколько пожелал Аллах. Затем через некоторое время ко мне пришёл слабый старик, я не знал его, и он сказал: “У тебя есть то, что принадлежит мне”, и начал мне напоминать, пока я не вспомнил. Я сказал: “Я как раз и искал тебя — это и есть то, что принадлежит тебе”, — и показал ему всё то, что заработал посредством его денег, на что он сказал: “О раб Аллаха! Не издевайся надо мной, если же не хочешь говорить правду, то просто отдай мою плату”. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не издеваюсь над тобой, поистине, это твоё право, тут ничего мне не принадлежит”. И я ему отдал всё полностью. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора (что завалила выход) треснула, пока они не увидели через неё (просвет).

Сказал другой: «Я тоже когда-то сделал благое дело. У меня был излишек в имуществе, а у людей начался голод, и пришла женщина, чтобы я дал ей что-то или помог. Я сказал: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не позволишь мне совершить с тобой прелюбодеяние”, она отказалась и ушла, затем она вернулась и начала мне напоминать об Аллахе, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне», она отказалась и ушла, и рассказала о моих словах своему мужу, тогда он сказал: “Отдайся ему и накорми свою семью” (из-за сильной нужды, в которой они оказались). Она вернулась, заклиная меня Аллахом, но я всё равно ей отказал, сказав: “Клянусь Аллахом, я тебе не дам, пока ты не отдашься мне”, когда она увидела моё упрямство, то согласилась отдаться мне. Когда же я раздел её и уже был готов совершить с ней то, чего хотел, она задрожала подо мной, и я спросил: “Что с тобой?”, она ответила: “Я боюсь Аллаха, Господа миров!” Я сказал ей: “Ты боишься Его, испытывая голод, а я не боюсь Его, пребывая в благополучии”, — и я оставил её, дав ей деньги из-за того, что я её раздел. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)». И гора треснула, пока они не увидели ещё больше света.

Сказал другой: «Я тоже сделал когда-то благое дело. У меня были старые родители, а также у меня были овцы, я кормил и поил своих родителей (молоком), затем возвращался к своим овцам. Однажды пошёл очень сильный дождь, из-за которого я задержался и вернулся только вечером. Я пришёл к своей семье, взял посуду, в которую доят молоко, стоя подоил овец и отправился к свои родителям, но застал их спящими. Я не хотел их будить и я не хотел оставлять своих овец, и так я находился в сидячем положении с посудой молока в руках, пока не пришло утро, после чего я их напоил. О Аллах! Если я сделал это ради Твоего Лика, то помоги нам выйти из того положения, (в котором мы оказались)».

Сказал Ну‘ман: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показывал, что эта гора была подобна арке. Аллах помог выбраться им из этой ситуации, и они выбрались». («Сахиха», 3468).

* Ар-Ракым — это пещера или то, что написано, или же селение.

994 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Даджаль обойдёт всю Землю, кроме Мекки и Медины. И когда он придёт в Медину, то увидит, что на каждом входе (находятся) ряды ангелов. Он придёт в (местность) Сабхата аль-Джуруф и установит себе палатку (шатёр). Затем Медина сотрясётся трижды, и выйдут из неё каждый лицемер и лицемерка». («Сахиха», 3084).

995 — Абу Са‘ид аз-Зуракы рассказывал, что (однажды) один мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ про ‘азль*, сказав: «Моя жена кормит, и я не хочу, чтобы она беременела». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, то, что предопределено быть в матке, будет». («Сахиха», 1032).

* ‘Азль — это семяизвержение мужчины при половом акте, совершаемое не в половой орган женщины (прерванный половой акт).

996 — Кайс ибн ас-Сакан аль-Асди рассказывал, что (однажды) ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, вошёл (домой) и увидел на своей жене какие-то бусы, которые она одела от болезни*. Он с силой сорвал эти бусы, сказав: «Поистине, семья ‘Абдуллаха не нуждается в ширке! Из тех вещей, что мы запомнили от Пророка ﷺ: “Поистине, заговоры, амулеты, вещи, которые заставляют мужа любить жену или наоборот — это всё ширк”». («Сахиха», 2972).

* Хумра — кожная болезнь, при которой поднимается температура.

997 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Три вещи я слышал о племени бану тамим от Посланника Аллаха ﷺ, после чего я не буду чувствовать неприязни к племени бану тамим никогда: “На ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, был обет (назр, который она дала Аллаху) освободить кого-то из потомков Исма‘иля, и вот (как-то раз) взяли пленных из племени бану ‘анбар. Когда привели этих пленных, Посланник Аллаха ﷺ сказал (‘Аише): ‹Если тебя радует исполнить свой обет, то освободи кого-нибудь из этих людей›. И сказал, что они из потомков Исма‘иля. (Однажды) привели верблюдов, которых выплатили в качестве закята, и когда (Пророк ﷺ) увидел их, то они понравились ему своей красотой, и он сказал: ‹Это верблюды моего народа› (а эти верблюды были от бану тамим), тем самым назвав это племя своим”». (Абу Хурайра затем) сказал: «Также (Пророк ﷺ) сказал: “Они лучше всех воюют во время войны (фитны)”». («Сахиха», 3114).

998 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан отчаялся, что кто-то будет поклоняться (ему или делать ширк) на этой вашей земле, однако он доволен тем, что вы будете халатно относиться к маленьким грехам». («Сахиха», 3635).

999 — От Джабира ибн ‘Абдуллах аль-Ансари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, шайтан отчаялся, что молящиеся будут поклоняться ему на Аравийском полуострове, однако не отчаялся поссорить их». («Сахиха», 1608).

1000 — Сабра ибн Убай Фа́ких рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, шайтан сидит на путях сына Адама. Во-первых, сидит на пути человека к исламу, говоря: ‹Ты хочешь оставить свою религию и религию своих отцов, а также отцов твоих отцов?!›, но человек ему не подчиняется и принимает ислам. Затем он садится на пути его хиджры, говоря: ‹Ты хочешь совершить переселение, оставив свою землю и свои небеса, поистине, переселенец подобен коню на длинной верёвке?!›, но человек ему не подчиняется и совершает переселение. Затем он садится на пути джихада (на пути Аллаха), говоря: ‹Ты хочешь усердствовать своей душой и своим имуществом, будешь воевать, и тебя убьют, а твою жену кто-то возьмёт в жёны и твоё имущество разделят?!›, но человек ему не подчиняется и совершает джихад (на пути Аллаха)”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(В отношении) того, кто сделает подобное, Аллах, Великий и Всемогущий, обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. И (в отношении) того, кто будет убит, Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай. Даже если он утонет или же какая-то скотина сбросит его с себя, то Аллах обязывает Себя тем, что введёт его в Рай”». («Сахиха», 2979).

1001 — Ибн ‘Умар рассказывал, что (как-то раз) при Пророке ﷺ упомянули злополучие (несчастье) по причине кого-то или чего-то, на что он ﷺ сказал: «Если бы и было злополучие в чём-то, то в доме, женщине и коне». («Сахиха», 799).

1002 — Туфайль ибн Сахбара, брат ‘Аиши по матери, говорил, что однажды увидел во сне, как проходил рядом с группой иудеев и спросил: «Кто вы?», они ответили ему: «Мы иудеи», он сказал им: «Вы были бы прекрасным народом, если бы только не говорили, что ‘Узейр — сын Аллаха, на что иудеи ответили: «И вы были бы прекрасным народом, если бы не говорили: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». Затем он проходил рядом с группой христиан и спросил: «Кто вы?», они ответили ему: «Мы христиане», он сказал им: «Вы были бы прекрасным народом, если бы только не говорили, что ‘Иса — сын Аллаха», на что христиане ответили: «И вы были бы прекрасным народом, если бы не говорили: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». И когда он проснулся, то рассказал этот сон кому-то, затем пришёл Пророк ﷺ, и он рассказал этот сон ему, а он спросил: «Рассказал ли ты этот сон ещё кому-то?» Он сказал: «Да». Когда закончили утреннюю молитву, (Пророк ﷺ) обратился с проповедью (к людям). Он восхвалил Аллаха и восславил Его, затем сказал: «Туфайль увидел сон и рассказал о нём кому-то из вас. Поистине, вы говорили эти слова, а я стеснялся вам их запрещать, (отныне же) не говорите: “Так пожелал Аллах и так пожелал Мухаммад”». («Сахиха», 138).

1003 — От Абу Зарра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, сглаз поражает человека, с дозволения Аллаха, настолько, что он поднимается на высокую гору и сбрасывается с неё». («Сахиха», 889).

1004 — «Поистине, в племени сакыф будет лгун и будет губящий». Этот хадис упомянут со слов Асмы бинт Абу Бакра, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, Салямы бинт аль-Хурри аль-Джухфия. Передаётся от Асмы, что она сказала Хаджаджу (ибн Юсуфу): «Поистине, нам рассказывал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, в племени сакыф будет лгун и будет губящий”, что касается лгуна*, то мы его видели, что же касается губящего, то я думаю, что это именно ты». («Сахиха», 3538).

* Лжепророк Мухтар ибн Абу ‘Убейд.

1005 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, все сердца сыновей Адама между двумя пальцами из пальцев Милостивого подобно одному сердцу, Он управляет ими, как пожелает”. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах, Направляющий сердца [изменяющий состояние сердец], направь сердца наши к покорности Тебе!” (Аллахумма, мусаррифа-ль-кулюб, сарриф кулюбана ‘аля та‘атик)». («Сахиха», 1989).

1006 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, придут после меня люди, один из них будет желать увидеть меня, даже если ему придётся заплатить за это своей семьёй и своим имуществом». («Сахиха», 3438).

1007 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у ислама есть маяки и знаки, подобные тем, что освещают дороги, из них — верить в Аллаха (исповедуя единобожие) и ничего не придавать Ему в сотоварищи, выстаивать молитву, выплачивать закят, поститься (в месяц) рамадан и совершать паломничество к Дому, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое и здороваться со своей семьёй, когда ты к ним заходишь, здороваться со своим племенем, когда ты проходишь мимо. И тот, кто оставил что-либо из этого, оставил свой удел из ислама, а тот, кто оставил всё это полностью, повернулся к исламу спиной». («Сахиха», 333).

1008 — Фурат ибн Хайян рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ приказал его убить, так как он был шпионом Абу Суфьяна, и он был союзником одного человека из ансаров. Однажды он проходил рядом с собранием ансаров и сказал им: «Я мусульманин», тогда один человек из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха! Он говорит: “Я мусульманин”», на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди вас есть такие люди, от которых мы принимаем то, что они нам показывают из веры, и Фурат ибн Хайян — один из них». («Сахиха», 1701).

1009 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что однажды он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военный поход в сторону Неджда, и когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался, то он возвращался вместе с ним. Ночлег застал их в долине, в которой было очень много терновника, и когда Посланник Аллаха ﷺ остановился, люди разошлись, прячась под этими деревьями. Посланник Аллаха ﷺ остановился под деревом самура, повесив на него свой меч. Джабир сказал: «Мы крепко заснули, и вдруг Посланник Аллаха ﷺ начал нас звать, мы пришли к нему и увидели, что возле него сидит один бедуин. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Этот человек взял мой меч, когда я спал. Когда же я проснулся, то меч был в его руках оголённым, и он сказал мне: ‹Кто же тебя защитит от меня?› Я сказал: ‹Аллах›. Вот, смотрите, он сейчас сидит тут”. Посланник Аллаха ﷺ не стал наказывать его». («Сахиха», 3546).

1010 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, это религия лёгкости, и кто бы ни усложнял эту религию, она обязательно его задавит, поэтому старайтесь делать то, что вы можете, радуйте и распределяйте (свои обряды поклонения) между утром и вечером, часть оставив для ночи». («Сахиха», 1191).

1011 — Язид ибн ‘Абдуллах ибн аль-Хайр рассказывал: «Когда мы находились в местности, (которая называется) аль-Мирбад, к нам пришёл бедуин с растрёпанными волосами, и у него был (какой-то кожаный) кусок мешка или же кусок ножен. Мы сказали: “Как-будто он не из нашего города”. Он сказал: “Конечно, это послание, которое мне написал Посланник Аллаха ﷺ”. Тогда люди сказали: “Дай его”». (Язид сказал): «Взяв его, я начал читать, и в нём (было написано): “С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! Это послание от Мухаммада — пророка и посланника Аллаха ﷺ для племени Бану Зухайр ибн Укайш”, — сказал Абу аль-‘Алия: “Они из рода ‘Укль” — “Поистине, если вы засвидетельствуете, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и будете выстаивать молитву, выплачивать закят, расстанетесь с многобожниками, будете выплачивать пятую часть из ваших трофеев, а также часть пророка и чистое имущество*, тогда вы будете из тех, кому безопасность гарантирована Аллахом и Его посланником”». («Сахиха», 2857).

* Учёные говорят, что это то имущество, которое забирал Пророк ﷺ до того, как пришло постановление о дележе трофеев.

1012 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, какая бы вещь вас ни приближала к Раю, я обязательно приказал вам её, и какая бы вещь вас ни приближала к Аду, я обязательно запретил вам её. Поистине, Святой дух (Джибриль) внушил мне, что душа не умрёт, пока полностью не использует свой удел, поэтому бойтесь Аллаха, не переходите границы в поиске вашего удела. Если ваш удел задерживается, то пусть это не побуждает вас требовать его посредством ослушания Аллаха. Поистине, Аллах не даёт то, что у Него, кроме как посредством подчинения Ему». («Сахиха», 2899).

1013 — ‘Али ибн Хусейн передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал: «Мне сообщил один из сподвижников Пророка ﷺ, который был ансаром: “Когда мы сидели в одну из ночей вместе с Посланником Аллаха ﷺ, упала звезда и засветилась. Посланник Аллаха сказал нам: ‹Что вы говорили во времена джахилиййи, когда вот так падала звезда?› Они сказали: ‹Аллах и Его посланник знают лучше! Мы говорили, что наверное сегодня ночью родился какой-то великий человек или умер какой-то великий человек›. Посланник Аллаха сказал ﷺ: ‹Поистине, звёзды не падают по причине чьей-то смерти или чьего-то рождения, однако если наш Господь, Благодатен Он и Велико Его имя, что-то прикажет, восславляют Его ‘тасбихом’ носители Трона, затем начинают восславлять Его ‘тасбихом’ обитатели следующего неба, пока этот ‘тасбих’ не доходит до ближайшего неба. Затем те, кто следует за ангелами, которые несут Трон, обращаются к носителям Трона, спрашивая: ‘Что сказал ваш Господь?’, и они сообщают то, что сказал Господь, и так одни обитали небес сообщают это тем, кто ниже их, пока это не доходит до ближайшего неба. Когда же джинны услышат что-то из этого, то отправляют это своим приближённым (колдунам, предсказателям и прочим), бросая им (эти вести), те же, если сообщают их в том виде, (в котором они пришли от джиннов), то это истина, однако они искажают и добавляют›”». («Сахиха», 3087).

1014 — Саляма ибн Нуфайль ас-Сакуни сказал: «Я приблизился к Посланнику Аллаха ﷺ так близко, что мои колени чуть не коснулись его ног, и сказал: “О Посланник Аллаха! Оставлены кони и заброшено оружие, и люди полагают, что военных действий не будет!” На что (Пророк ﷺ) сказал: “Они ошибаются! Сейчас пришло время военных действий. Появится в моей общине группа, которая будет придерживаться истины и одержит верх над людьми. Если Аллах отклонит сердца каких-либо народов, то они будут воевать с ними, чтобы получить от них что-то”. А затем он сказал, повернувшись спиной к Йемену: “Я чувствую облегчение от Милостивого с той стороны”, — и начал показывать на Йемен, — “Однако мне было внушено, что я скоро умру и не буду среди вас долго, вы же последуете за мной, умирая группа за группой. Что касается лошадей, то в их чубах благо вплоть до Судного дня, и тем, кто ухаживает за ними, будет оказана помощь”». («Сахиха», 3367).

1015 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и сказал: “Я видел во сне, будто Джибриль сидит возле моей головы, а Микаиль сидит у моих ног, и один из них говорит своему товарищу: ‹Приведи пример вот этому человеку›. Другой сказал: ‹Слушай, да услышат твои уши, размышляй, да уразумеет твоё сердце! Поистине, пример тебе и твоей общине — это пример короля, который взял участок (земли), затем построил на нём дом, затем накрыл там стол, затем послал посланника, чтобы тот призвал людей принять пищу с этого стола. И среди них были как те, кто ответил посланнику, так и те, кто отказался. И Аллах — Он и есть этот царь, участок — это ислам, а дом — это Рай, ты же, о Мухаммад, являешься этим гонцом. И тот, кто ответил тебе, тот вошёл в ислам, а тот, кто вошёл в ислам, тот вошёл в Рай, а тот, кто войдёт в Рай, тот отведает то, что есть в нём›”». («Сахиха», 3595).

1016 — Абу Умама рассказывал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в один из военных походов, и один человек, проходя рядом с пещерой, в которой была какая-то вода, сказал сам себе, что остановится возле этой пещеры и наберёт воды из неё, или же попьёт и употребит те злаки, которые растут вокруг неё, и откажется от мирского. А затем сказал: “О, если бы я пришёл к Пророку Аллаха ﷺ и рассказал ему свои мысли. И если бы он мне позволил, то я так бы и поступил, а если нет, то так делать не буду”. Он пришёл к нему и сказал: “О Пророк Аллаха! Я проезжал рядом с пещерой, в которой есть вода и злаки, которые я мог бы употреблять, и я сказал себе: ‹О, если бы я остался здесь и отказался от всего мирского›”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Я не был послан с иудаизмом и христианством, однако я был послан с лёгкой религией единобожия (ханифийя ас-самха). И клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, что выход утром или вечером на пути Аллаха лучше, чем (весь) этот свет и то, что в нём (есть), а нахождение одного из вас в ряду (войска) лучше, чем совершение молитвы в течении шестидесяти лет”». («Сахиха», 3524).

1017 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне утром в день бросания камешков (во время хаджа), (находясь при этом верхом) на своей верблюдице: “Собери мне камешки”. Я собрал ему маленькие камешки (размером с фасоли), положив их в его руку, он же сказал: “Подобно этим”, повторив это дважды и подняв свою руку — и Яхья, один из передатчиков хадиса, рассказывая об этом, так же поднял свою руку — и сказал: “Избегайте излишества в религии, поистине, были погублены те, кто был до вас, по причине излишества в религии”». («Сахиха», 1283).

1018 — Курз ибн ‘Алькама аль-Хуза‘и рассказывал, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Кончится ли ислам когда-нибудь?» Он ответил ﷺ: «Если Аллах желает блага людям, будь они арабы или нет, Он вводит их в Ислам (или же: ислам заходит в их дом). Затем начнётся фитна (смута), подобная тени». Сказал [этот человек]: «Нет, клянусь Аллахом, такого не будет!» (Пророк ‎ﷺ) сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, так будет! Затем вы превратитесь (в нечто подобное) кобрам, которые будут бросаться друг на друга и рубить друг другу шеи». («Сахиха», 3091).

1019 — Абу ‘Амир аль-Аш‘ари рассказывал, что одного человека убили (в местности под названием Аутас). Пророк ‎ﷺ сказал ему: «О Абу ‘Амир! Почему ты не исправил [то есть почему не взял с убийцы выкуп за убитого]?» Тот же (в ответ) прочитал этот аят: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» (Сура «аль-Маида», аят 105). Тогда Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: «Что это за понимание? (Следует понимать этот аят так): О те, которые уверовали! Вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение — из неверующих — если вы сами последовали прямым путём».

Этот хадис также передал ат-Табарани со следующими словами: Абу ‘Амир рассказывал, что с ними случилось что-то, (по причине чего) он задержался и поздно пришёл к Пророку ﷺ. Пророк ﷺ спросил: «Что тебя задержало?» (Абу ‘Амир) сказал: «Я прочитал аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение”», на что Пророк ‎ﷺ сказал ему: «Вам не навредит неверие неверующих, если вы сами следуете прямым путём». («Сахиха», 2010).

1020 — Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы человек ни сказал своему брату “О неверующий!”, один из них (обязательно) становится таким. Если тот, кого он назвал неверующим является таковым, то он неверующий, в противном же случае, это возвращается на обвиняющего». (В другом риваяте пришло: «На другого»). («Сахиха», 2891).

1021 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Вера имеет семьдесят с лишним степеней, самая малая её степень — устранение с дороги того, что причиняет неприятность (страдание, вред) людям, а самая высокая её степень — слова: “Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-ллах)”». («Сахиха», 1769).

1022 — От ‘Амра ибн ‘Абаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Вера — это терпение и снисходительность». («Сахиха», 554).

1023 — Анас рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Вера — это Йемен*, вот так вот — от племени ляхм до племени джузам”». («Сахиха», 3126).

* Когда в шариатских текстах приходит упоминание Йемена, то не подразумевается только тот Йемен, который сегодня известен нам, а подразумевается всё, что находится южнее Мекки.

1024 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Вера — это Йемен, а неверие придёт со стороны востока и, поистине, спокойствие (сакина) — в пастухах баранов. Поистине, показуха и гордыня — у погонщиков (скота): жителей палаток (из шерсти) и тех, кто ездит на лошадях*. И придёт Масих (ад-Даджаль) со стороны востока и пожелает войти в Медину, пока он не подойдёт с задней стороны Ухуда, где его встретят ангелы и направят его лицом в сторону Шама — и там он погибнет, и там он погибнет». («Сахиха», 1170).

* Имеются в виду бедуины-кочевники, которые живут в пустыне, ездят на лошадях и занимаются скотоводством. Они отличаются крайне грубым нравом и заносчивостью.

1025 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я провёл ночь, читая (Коран) джиннам, (в местности) аль-Хаджун”». («Сахиха», 3209).

1026 — Абу Суфьян ибн Харб рассказывал, что Ираклий послал за ним, когда он был в караване курайшитов, и они какое-то время торговали на территории Шама в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ подписал мирный договор с Абу Суфьяном и неверующими курайшитами. Когда они находились в городе Илийя, то пришли на собрание императора Ираклия, вокруг которого сидели главы (чиновники) Римской империи, затем он пригласил их, позвал переводчика и сказал: «Кто из вас ближе всех родом к тому человеку, который возомнил себя пророком?» Тогда Абу Суфьян сказал: «Я ближе всего к нему родословной». Тот сказал: «Приблизьте его ко мне, а его товарищей поставьте за его спиной». А затем сказал своим переводчикам: «Скажите (его товарищам), что сейчас я буду спрашивать этого человека, и если он будет лгать, то пусть они дадут мне знать, что он лжёт». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я не стеснялся того, что меня назовут лгуном, то я обязательно бы солгал». (Абу Суфьян продолжил рассказ): «Первое, о чём он меня спросил: “Какую он имеет родословную?” Я ответил: “Среди нас он имеет хорошую родословную”. Он сказал: “А кто-нибудь из вас говорил подобные слова до него?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “А был ли среди его предков какой-либо царь?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Какие люди следуют за ним: почётные или же слабые из его народа?” Я сказал: “В основном слабые”. Он сказал: “Их становится больше или же меньше?” Я сказал: “Их количество увеличивается”. Он сказал: “Кто-нибудь оставляет эту религию из-за неприязни к ней, после того как входит в неё?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Поступает ли он вероломно?” Я сказал: “Нет, однако сейчас у нас есть договор, и мы не знаем, как он поступит”, и никаких слов не мог добавить, кроме этих слов. Он сказал: “Воевали ли вы с ним?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “И как проходила битва между вами?” Я сказал: “Война между нами была с переменным успехом, иногда побеждали мы, а иногда побеждал он”. Он сказал: “Что же он вам приказывает?” Я сказал: “Он говорит: ‹Поклоняйтесь одному Аллаху и не придавайте Ему никого в сотоварищи, оставьте то, что говорили ваши отцы›, а также приказывает нам совершать молитву, быть правдивыми, целомудренными и поддерживать родственные узы”».

Тогда он сказал своим переводчикам: «Скажите ему: “Я спросил тебя о его родословной, ты же упомянул, что среди вас он имеет хорошую родословную. Таким образом посылаются посланники — из почётного рода их народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-то из вас что-либо подобное, ты же сказал, что нет. Если бы кто-нибудь говорил эти слова, то я бы сказал, что он следует за тем, кто был до него. Я спросил, был ли среди его отцов царь, ты же сказал, что нет. (В противном случае), я бы сказал, что человек желает вернуть власть своего отца. Я спросил тебя, обвиняли ли во лжи его до того, как он начал говорить то, что говорит, ты сказал, что нет. (Поэтому) если он оставил ложь относительно людей, то лгать на Аллаха не будет тем более. Я спросил тебя, почётные или же слабые из его народа следуют за ним, ты сказал, что в основном слабые. (Так ведь в основном) они и есть те, кто следует за посланником. Я спросил тебя, их становится больше или меньше, ты сказал, что их количество увеличивается. (Именно) таково положение веры, пока она не станет полной. Я спросил тебя, кто-нибудь оставляет эту религию из-за неприязни к ней, после того как входит в неё, ты сказал, что нет. Так бывает, когда (истинная) вера проникает в сердца. Я спросил тебя, поступает ли он вероломно, ты сказал, что нет. Таким же образом и посланники не поступают вероломно. Я спросил тебя, что он вам приказывает, ты сказал, что он приказывает поклоняться одному Аллаху и не придавать Ему никого в сотоварищи, и запрещает вам поклоняться идолам, а также приказывает вам совершать молитву, быть правдивыми и целомудренными. Если то, что ты говоришь, является правдой, то он овладеет тем местом, на котором стоят мои ноги. Я знал, что появится пророк, но не думал, что он выйдет из вас. И если бы я знал, что доберусь до него, то я бы приготовился ко встрече с ним, и если бы я оказался у него, то (непременно) омыл бы ему ноги (в знак почтения)”».

Потом он приказал принести письмо, с которым Посланник Аллаха ﷺ послал Дихья к правителю города Бусра, и тот отдал его Ираклию. Он начал его читать, и в нём было: «С именем Аллаха Милостивого, Милующего! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника: Ираклию, величайшему из римлян. Мир тому, кто последовал прямым путём! А затем: Я призываю тебя к исламу, прими ислам, и ты будешь спасён, Аллах одарит тебя двойной наградой, а если ты отвернёшься, то на тебе будет грех крестьян (христиан). “‹О люди Писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом›. Если же они отвернутся, то скажите: ‹Свидетельствуйте, что мы — мусульмане›” (Сура «Али ‘Имран, аят 64)».

Сказал Абу Суфьян: «Когда (Ираклий) сказал то, что сказал, и закончил чтение письма, то возле него (на собрании) начался шум, и поднялись голоса, а нас выгнали (оттуда). Когда нас выгоняли, я сказал своим товарищам: “(Видимо), серьёзным стало положение Ибн Абу Кабши (так многобожники с пренебрежением называли Пророка ﷺ), что его боится даже правитель желтокожих (то есть римлян)”. С тех пор, я был убеждён, что он (Пророк ﷺ) победит, пока Аллах не ввёл меня в ислам».

Ибн Натур, правитель города Илийя, и Ираклий были патриархами над христианами Шама. (Ибн Натур) рассказывал, что когда Ираклий прибыл в Илийю, (однажды) утром, он проснулся в столь дурном расположении духа, что некоторые его монахи сказали: «Нам не нравится твой вид». Ибн Натур сказал: «Ираклий занимался астрологией и смотрел на звёзды. И в ответ на их вопросы (о причине его дурного настроения) он сказал: “Сегодня ночью, когда я смотрел на звёзды, я увидел, что царь обрезанных взял верх (победил). Кто из людей совершает обрезание?” Ему ответили: “Обрезание делают только иудеи, но пусть они тебя не волнуют. Напиши во все города, которыми ты владеешь, чтобы там перебили всех иудеев”. (Между тем) к Ираклию привели человека, которого послал предводитель племени гассан (гассаниды — арабское племя христиан) с сообщением о Посланнике Аллаха ﷺ. Ираклий приказал: “Посмотрите, обрезан этот человек или нет?” Они посмотрели и рассказали, что он обрезан, и (Ираклий) спросил (у него) про арабов, на что тот ответил, что арабы совершают обрезание. Тогда Ираклий сказал: “Это и есть царь этой общины, он уже появился”. Затем Ираклий написал своему товарищу в Рим, который был подобен ему в знании. Ираклий отправился в (город) Химс, и не успел он добраться до Химса, как к нему прибыло письмо от его товарища, который согласился с Ираклием, что вышел новый пророк и что он действительно таковым является. Тогда Ираклий собрал всех великих римлян в своём дворце в Химсе, затем приказал закрыть все двери, вышел на балкон и сказал: “О римляне! Как вы смотрите на успех и прямое руководство и на то, чтобы ваша власть осталась за вами, готовы ли вы дать присягу этому пророку?” И они побежали к дверям подобно диким ослам и увидели, что двери закрыты. Когда же Ираклий увидел то, как они начали убегать, он отчаялся в их вере и сказал: “Верните их ко мне!” (Затем) сказал: “Поистине, я сказал то, что сказал, чтобы проверить, как сильно вы придерживаетесь своей веры, и теперь я действительно это увидел”. И они пали ниц перед ним, проявив довольство по отношению к нему, и это было последним делом Ираклия, (которое связывало его с исламом)». («Сахиха», 3607).

1027 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Задумывайтесь над знамениями Аллаха, но не задумывайтесь о самом Аллахе, Великом и Всемогущем*». («Сахиха», 1788).

* Запрещено размышлять о сущности Всевышнего Аллаха (представляя Его), так как человеческий разум не в силах постичь это.

1028 — Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три вещи постоянно будут в моей общине: гордость своим родом, оплакивание умершего (нияха) и вера в звёзды». («Сахиха», 1799).

1029 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Три вещи из поступков приверженцев джахилиййи, которые не оставят приверженцы ислама: оплакивание умершего, приписывание дождя каким-то звёздам и что-то третье». (Один из передатчиков сказал): «Я сказал Са‘иду (аль-Макъбури): “Что за третья вещь?” Он сказал: «Джахилийские призывы: “О род такого-то, о род такого-то, о род такого-то (национализм)”». («Сахиха», 1801).

1030 — От ‘Абдуллаха ибн Му‘авия аль-Гадыри передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Три вещи, совершая которые, человек почувствует вкус веры: поклоняться только Одному Аллаху, потому что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, от души (не скупясь) давать закят со своего имущества каждый год и не выдавать в качестве закята старую, облезлую и больную и самую худшую скотину, однако выплачивать среднее из своего имущества. Аллах не просит самое лучшее из вашего имущества и не приказывает (отдавать) самое худшее из него». («Сахиха», 1046).

1031 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если в человеке будут три качества, то он почувствует сладость веры и её вкус: чтобы Аллах, Великий и Всемогущий, и Его посланник ﷺ были любимее для него, чем кто-либо (или что-либо другое); и чтобы он любил ради Аллаха и ненавидел ради Аллаха; и если разожгут великий огонь и бросят его туда, то это будет ему любимее, чем придать Аллаху кого-либо (или что-либо) в сотоварищи». («Сахиха», 3423).

1032 — От Абу Умамы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «У троих Аллах не примет ни обязательные, не желательные поступки: того, кто не подчиняется родителям, того, кто упрекает за свои подарки, и того, кто не верит в предопределение». («Сахиха», 1785).

1033 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Троим людям двойная награда: тому мужчине, у которого была рабыня, и он прекрасным образом воспитал и обучил ее, а затем освободил её и женился на ней; тому рабу, который выполняет права своего Господа, Великого и Всемогущего, а также права своих хозяев; и тому человеку, который (сначала) уверовал в свою Книгу (Тору или Евангелие), (а затем) уверовал в Мухаммада ﷺ». («Сахиха», 1153).

1034 — Анас ибн Малик рассказывал, что один мужчина пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его про «аль-‘азль»*, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах предопределит, чтобы из твоей воды (семени) появился ребёнок, даже если ты изольёшь её на камень, то Аллах, Великий и Всемогущий, выведет из неё ребёнка. Аллах непременно создаст ту душу, существование которой предопределено». («Сахиха», 1333).

* Прерванный половой акт.

1035 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Раньше ангел смерти приходил к людям лично (то есть они его видели), пока он не пришёл к Мусе и сказал: “Ответь своему Господу!”, тогда Муса ударил ангела смерти так, что выбил ему глаз. Ангел вернулся к Всевышнему Господу и сказал: “[О мой Господь!] Ты послал меня к Своему рабу, который не желает умирать, он выбил мне глаз, [и если бы он не был почётным у Тебя, то я бы сделал ему плохо”. Тогда Всевышний Аллах вернул ему глаз] и сказал (этому ангелу): “Вернись и скажи Моему рабу: ‹Ты хочешь жить? Если ты хочешь жить, то положи свою руку на шкуру быка, и ко скольки волосинкам ты прикоснёшься, столько лет ты и проживёшь›”. Сказал Муса: [“О Господь мой!] А что потом?” Он сказал: “Затем ты умрёшь”. (На что Муса) сказал: “Тогда сейчас, о Господь! Умертви меня на священной земле, на расстоянии броска камня”. [Тогда ангел вдохнул и вместе с этим забрал его душу. После этого ангел смерти начал приходит к людям скрыто]». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы сейчас я был там, то показал бы вам его могилу у дороги возле — в другой версии — под красным холмом». («Сахиха», 3279).

1036 — Ибн Мас‘уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Рай ближе к одному из вас, чем ремешок его сандалии, и точно так же и Огонь». («Сахиха», 3624).

1037 — Абу Зарр сказал: «Нам рассказал правдивый, тот, которому следует верить, и он передал это от Господа своего, Благословен Он и Возвышен, что Он сказал: “(Я буду записывать) за каждое благое дело десять благих дел или даже больше, а за плохое дело (буду записывать) только одно плохое дело или же прощу его. Если ты встретишь Меня с грехами величиной с Землю, при этом не придавая Мне в сотоварищи никого и ничего, то Я приду к тебе с таким же по величине прощением”». («Сахиха», 128).

1038 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дозволенное разъяснено (очевидно) и запретное разъяснено (очевидно), а между ними есть сомнительное. И тот, кто попадёт в эти (сомнительные вещи, то с большой вероятностью) он попадёт в грех, а тот, кто будет сторониться (сомнительных вещей), то это будет безопаснее для его религии. (Ведь тот, кто попадает в сомнительное), подобен тому, кто пасёт (скот) рядом с запретной территорией, и его скотина в любой момент может зайти туда, и у каждого владыки есть своё заповедное место — и заповедным местом Аллаха является то, что он запретил». («Сахиха», 3391).

1039 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Стеснительность — от веры, и самым стеснительным в моей общине является ‘Усман (ибн ‘Аффан)». («Сахиха», 1828).

1040 — От ‘Абдуллаха передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Аллах создал Яхью, сына Закарии, в чреве его матери верующим, и создал фараона в чреве его матери неверующим». («Сахиха», 1831).

1041 — ‘Абдуллах рассказывал: «Я слышал от своего отца Бурайды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пять вещей, о которых не знает никто, кроме Аллаха: ‹Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, (где и когда Он) ниспосылает дождь, и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрёт. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий› (Сура 31 “Лукман”, аят 34)”». («Сахиха», 2914).

1042 — Абу Зарр рассказывал: «Однажды ночью я вышел и увидел Посланника Аллаха ﷺ, и с ним никого не было. Я подумал, что наверное он не желает с кем-то идти (то есть хочет побыть один), я шёл в тени луны, а он повернулся и, увидев меня, спросил: “Кто это?” Я ответил: “Абу Зарр, да сделает Аллах меня выкупом за тебя”. (Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Зарр, иди сюда”. Я прошёл с ним какое-то время. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, те, кто занимается накоплением имущества, будут обладателями самой маленькой награды в Судный день, кроме того, кого Аллах наделил добром (имуществом), и он расходует его направо и налево, перед собой и позади себя, поступая (в отношении этого имущества) по-доброму”. Мы прошли ещё какое-то время, а затем он сказал: “Садись здесь”, он посадил меня в яму, вокруг которой были камни, и сказал: “Сиди здесь, пока я к тебе не вернусь”, а затем отправился в сторону чёрных камней и скрылся от меня. Он задержался там надолго, а затем я услышал, что он идёт в мою сторону и говорит: “Даже если своровал или совершил прелюбодеяние”. Когда же он подошёл ко мне, я не проявил терпение и сказал: “О Пророк Аллаха! Да сделает Аллах меня выкупом за тебя. С кем ты разговаривал там возле большого камня, я не слышал, чтобы кто-то отвечал тебе?” (Пророк ﷺ) сказал: “Это был Джибриль, он пришёл ко мне возле того камня и сказал: ‹Обрадуй свою общину тем, что тот, кто умрёт, не придавая Аллаху ничего и никого в сотоварищи, войдет в Рай›. Я сказал: ‹О Джибриль, даже если своровал или совершил прелюбодеяние?!› Он сказал: ‹Да›. Я сказал: ‹Даже если своровал или совершил прелюбодеяние?!› Он сказал: ‹Да›. И я снова сказал: ‹Даже если своровал или совершил прелюбодеяние?!› Он сказал: ‹Да, даже если будет пить вино›”». («Сахиха», 829).

1043 — Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто будет поститься в (месяц) рамадан, совершать молитву и совершит хадж к Дому — и я не знаю упомянул ли он закят или нет — Аллах обяжет Себя простить его (ввести его в Рай), вне зависимости от того, совершит он переселение или останется на той земле, на которой родился». Тогда Му‘аз спросил: «Не сообщить ли мне это людям?» Пророк ﷺ сказал: «Оставь людей, пусть они совершают дела. Поистине, в Раю есть сто степеней, и между каждой из степеней (расстояние) как между небом и землёй, а Фирдаус является самой высокой степенью Рая и серединой его, и над всем этим Трон (‘Арш) Милостивого. Из него (Фирдауса) исходят райские реки, и поэтому когда вы просите Аллаха, то просите Фирдаус». («Сахиха», 1913).

1044 — Анас рассказывал, что один мужчина (пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и) сказал: «О Посланник Аллаха! Мы проживали в жилище, где нас было много, и имущества было много, потом же мы переехали в другое жилище, где нас стало мало и имущества стало меньше». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его, оно нехорошее». («Сахиха», 790).

1045 — Ибн ‘Умар рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Праведный сон является одним из двадцати пяти частей пророчества». («Сахиха», 1899).

1046 — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел своего Господа (во сне) в наилучшем облике, и Он сказал мне: “Знаешь ли ты о чём препирается Высшее общество?” Я сказал: “Я не знаю”, — и Он положил свою руку между моими плечами так, что я почувствовал холод Его пальцев, затем Он сказал: “Знаешь ли ты о чём препирается Высшее общество?” Я сказал: “Относительно искупления (каффарат) и степеней (дараджат)”. Он сказал: “Знаешь ли ты, что такое искупление?” Я сказал: “Когда человек совершает полноценно своё омовение при сильном холоде, когда человек идёт на молитву в джама‘ате, когда человек, совершив одну молитву, ожидает другую”. Тогда Он спросил: “А что является степенями?” Я сказал: “Кормить людей пищей, приветствовать их и совершать ночную молитву, когда люди спят”. Затем Он сказал мне: “Скажи”. Я сказал: “Скажу, но что мне сказать?” Он сказал: “Скажи: ‹О Аллах, я прошу у Тебя благие дела и (прошу у Тебя) оставление порицаемых вещей, и если ты пожелаешь подвергнуть искушению (фитне) какой-либо народ, а я буду среди них, то забери мою душу не искушённой›”». («Сахиха», 3169).

1047 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек на религии своего друга, так пусть каждый посмотрит на того, с кем он дружит*». («Сахиха», 927).

* Понятие «дружба» не ограничивается только живым общением с кем-либо, в это понятие входит и та местность, в которой человек живёт, какие книги читает, на какие группы в социальных сетях подписан и т. д.

1048 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я попросил у Господа о “ляхун” (детях, умерших до совершеннолетия), и Он дал их мне (чтобы ввести в Рай)». Тогда Анас спросил: «А кто такие “ляхун”?» Он сказал: «Потомство людей». («Сахиха», 1881).

[Опираясь на этот хадис, шейх аль-Албани говорил, что дети многобожников, которые умерли до совершеннолетия, будут в Раю, и Аллаху ведомо лучше.]

1049 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два качества времён джахилиййи, которые люди никогда не оставят: оплакивание умерших и поношение чьего-то рода». («Сахиха», 1899).

1050 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что один человек спросил (у Посланника Аллаха ﷺ): «О Посланник Аллаха! Что является смертельными грехами?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей (ширк), потеря надежды на помощь от Аллаха и отчаяние в милости Аллаха». («Сахиха», 2051).

1051 — Анас рассказывал, что когда дошла весть о смерти Наджаши (царя Эфиопии), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Помолитесь за него». Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Мы будем молиться за эфиопского раба [который не является мусульманином]?» И тогда Аллах, Великий и Всемогущий, ниспослал аят: «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену...» (Сура «Али ‘Имран», аят 199). («Сахиха», 3044).

1052 — Абу Рази́н рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Наш Господь, Великий и Всемогущий, смеётся тому, что какие-то рабы отчаиваются, в то время как выход из той ситуации, в которой они находятся, близок». Тогда Абу Рази́н сказал: «Наш Господь смеётся, Велик Он и Всемогущ?» (Пророк ﷺ) ответил: «Да». И он (Абу Рази́н) сказал: «Мы не будем лишены добра от Господа, Который смеётся». («Сахиха», 2810).

1053 — Абу ‘Абдуррахман аль-Джухани рассказывал: «Однажды, находясь вместе с Посланником Аллаха ﷺ, мы увидели двух всадников. Когда же их увидел (Пророк ﷺ), он сказал: “Они из племени кинди мазхидж”. Когда же они подошли к нему, то это (действительно) оказались люди из племени мазхидж. Один из них подошёл к (Пророку ﷺ), чтобы дать ему присягу. Взяв его за руку, он сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о том (человеке), кто увидел тебя, уверовал в тебя, поверил тебе и последовал за тобой, что ему будет?” (Пророк ﷺ) сказал: “Туба ему (то есть Рай)”. Тот (дал присягу), пожав ему руку, и ушёл. Затем пришёл другой и, взяв (Пророка ﷺ) за руку, чтобы присягнуть, сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о том (человеке), кто уверовал в тебя, поверил тебе и последовал за тобой, при том, что он не видел тебя?” (Пророк ﷺ) сказал: “Рай ему, Рай ему, Рай ему”. Тот (дал присягу), пожав ему руку, и ушёл». («Сахиха», 3432).

1054 — Абу Бурда рассказывал: «(Однажды) я пришёл к ‘Аише и сказал: “О мать моя! Расскажи мне что-нибудь из того, что ты слышала от Посланника Аллаха ﷺ”. Она сказала: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹То, что вы считаете приметами, происходит по предопределению Аллаха›, и ему нравились хорошие предзнаменования”». («Сахиха», 860).

1055 — От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Вера в приметы является многобожием, и каждый из нас... (как-будто он хотел сказать: может в это попасть). Однако Аллах избавляет от этого посредством упования на Него». («Сахиха», 429).

1056 — От Анаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Несправедливость бывает трёх видов: несправедливость, которую Аллах не оставляет, несправедливость, которую Аллах прощает, и несправедливость, которую не простит. Что касается той несправедливости, которую Аллах не прощает — это многобожие, что касается той несправедливости, которую Аллах прощает — это несправедливость раба, которая между ним и Его Господом (упущения и грехи). Что касается той несправедливости, что не будет оставлена, то это несправедливость по отношению к другим рабам (Аллаха), и Аллах сделает так, что одни возьмут свои права у других (в Судный день)». («Сахиха», 1927).

1057 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Я в мыслях Моего раба, и Я с ним, когда он взывает ко Мне”». («Сахиха», 2942).

1058 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Сын Адама обижает Меня, говоря: “О разочарование временем” (в другой версии: ругает время). Пусть никто из вас не говорит: “О разочарование временем”. Я и есть время — Я меняю ночь и день, и если пожелаю, то лишу вас их (то есть смены дня и ночи)”». («Сахиха», 531).

1059 — Бараъа ибн ‘Азиб рассказывал, что Пророк ﷺ о словах (Всевышнего Аллаха): «Те же, кто не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими», «Те же, кто не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками», «Те же, кто не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» — сказал: «Все эти аяты про неверующих». («Сахиха», 2704).

1060 — Кутейля бинт Сойфи, одна из женщин (племени) джухайна, рассказывала: «Поистине, один из иудейских монахов пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Поистине, вы придаёте Аллаху сотоварищей, говоря ‹Так пожелал Аллах и ты›, или же клянётесь Каабой”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Говорите: ‹Так пожелал Аллах, а затем ты› и говорите: ‹Клянусь Господом Каабы›”». («Сахиха», 136).

1061 — Абу Хасан рассказывал, что (как-то раз) пришли два человека из племени ‘амир к ‘Аише и поведали, что Абу Хурайра передаёт от Пророка ﷺ, что тот сказал: «Люди (времён) невежества (джахилиййи) говорили: плохая примета (ат-тыйара) может быть в женщине, доме и коне». Она разгневалась так, что «одна её часть улетела в небеса, а (другая) часть осталась на земле»*. Она сказала: «Клянусь Тем, Кто ниспослал Мухаммаду различение, что Посланник Аллаха ﷺ никогда не говорил такого — это люди (времён) джахилиййи верили в подобные приметы». («Сахиха», 993).

* Выражение, указывающее на сильный гнев.

1062 — Абу Надра аль-‘Ауфи рассказывал: «Я спросил Абу Са‘ида аль-Худри о печати (пророчества на спине) Посланника Аллаха ‎ﷺ. На что он сказал: “Печать пророчества была на его спине в виде выпуклого кусочка”». («Сахиха», 2093).

1063 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Был один человек из людей, которые были до вас, который не сделал ничего хорошего, кроме единобожия (таухид). Когда же к нему пришла смерть, он сказал своей семье: “Слушайте: когда я умру, то сожгите меня, пока я не превращусь в уголь, а затем превратите в прах (и развейте во время ветреного дня — половину на суше, половину на море — ведь если Аллах сможет меня воскресить, то подвергнет такому мучению, которому не подвергал никого в мирах]”. Когда же он умер, его семья так и поступила с ним. [Тогда Всевышний приказал суше, и она собрала все его остатки, и приказал морю собрать все его остатки, и оно собрало их]. И когда этот человек [предстал] перед Аллахом, Аллах, Великий и Всемогущий, сказал: “О сын Адама! Что заставило тебя поступить так?” Он ответил: “О мой Господь! Из-за страха* перед Тобой, ведь Ты об этом знаешь”. Тогда Аллах простил ему за это, хоть он не сделал ничего хорошего, кроме единобожия». («Сахиха», 3048).

* В одной версии хадиса употреблено слово «хауф» (просто страх), в другой «хашья» (страх на основе знания).

1064 — Джундуб ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В тех общинах, которые жили до вас, был один мужчина, у которого была рана, но он не проявил терпения, взял нож и порезал себе руку (вены), и кровь продолжала течь (из неё), пока он не умер. Всевышний Аллах сказал: “Этот раб поторопился, погубив самого себя, и Я сделал запретным для него Рай”». («Сахиха», 3013).

1065 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проявил неверие (куфр) тот, кто заявляет о какой-либо родословной, о которой он не знает (приписывает себя к какому-либо роду) или же отрицает свою родословную, даже если это будет какая-то мелочь». («Сахиха», 3370).

1066 — Му‘авия ибн Хайда рассказывал: «Я сказал: “О Пророк! Я не пришёл к тебе, пока не поклялся себе больше десяти раз (он показал пальцы своих рук), что не приду к тебе и не приму твою религию. Я был человеком, который ничего не понимал (или не знал), кроме того, чему меня обучил Аллах и Его посланник. Я заклинаю тебя Ликом Аллаха, Великого и Всемогущего, с чем тебя послал Твой Господь к нам?” (Пророк ﷺ) сказал: “С исламом”. Я сказал: “А каковы признаки ислама?” (Пророк ﷺ) сказал: “Ты должен сказать: ‹Я придал свой Лик Аллаху, Великому и Всемогущему, и отказался от ширка›, (затем) совершай молитву, выплачивай закят. Каждый мусульманин запретен для другого мусульманина, два брата должны оказывать помощь друг другу. Аллах, Великий и Всемогущий, не принимает у многобожника после того, как он примет ислам, какое-либо дело, пока тот не оставит многобожников, (переселившись) к мусульманам”». («Сахиха», 369).

1067 — ‘Абдуллах ибн Бурайда передал от своего отца, который рассказывал: «(Пророк) ﷺ не верил ни в какие приметы, и когда он отправлял какого-либо человека управлять чем-то, то спрашивал о его имени, и если ему нравилось его имя, то он радовался ему, и эта радость была видна на его лице, а если оно ему не нравилось, то это также было видно на его лице. Когда он приходил в какое-либо селение, то спрашивал о его названии, и если оно ему нравилось, то он радовался этому, и эта радость была видна на его лице, а если оно ему не нравилось, то это также было видно на его лице». («Сахиха», 762).

1068 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ опирался на добрые предзнаменования и не верил в приметы, и ему нравились хорошие имена». («Сахиха», 777).

1069 — Абу Дарда рассказывал, что однажды люди сказали: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь про наши дела — это то, что уже нам предписано, или же это что-то новое?» Он сказал: «Нет, это является предписанным». Они сказали: «Тогда зачем делать дела, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Каждому облегчено то, для чего он создан». («Сахиха», 2033).

1070 — Халид ибн Дыхкан рассказывал: «Мы были в военном походе на Константинополь в селении Зулюкыя, и к нам подошёл один человек из жителей Палестины, он был одним из почётных и лучших жителей, люди знали об этом, имя его было Хани ибн Кульсум ибн Шарик аль-Кинани. Он поздоровался с ‘Абдуллахом ибн Абу Закария, и он проявлял ему уважение из-за его положения». Халид сказал: «Нам рассказал ‘Абдуллах ибн Абу Закария: “Я слышал, как Умм Дарда говорила: “Я слышала, как Абу Дарда говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Аллах может простить любой грех человеку, кроме того, кто умер многобожником, или верующего, который убил преднамеренно другого верующего”». («Сахиха», 511).

1071 — Сказал (Пророк) ﷺ: «Любая связь будет разорвана в Судный день, кроме моей связи* и моих родственных уз». Это часть хадиса, который передавали ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, аль-Мисвар ибн Махрама и ‘Абдуллах ибн ‘Умар. («Сахиха», 2036).
* Учёные говорят, что это родственники со стороны жены.

1072 — Тавус аль-Ямани сказал: «Я застал сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, которые говорили, что каждая вещь по предопределению». Тавус сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждая вещь по предопределению — даже беспомощность и сообразительность (проницательность), или же (он сказал) сообразительность и беспомощность”». («Сахиха», 891).

1073 — Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Любая клятва кем-то (или чем-то), кроме Аллаха, является многобожием”». («Сахиха», 2042).

1074 — Язид ибн Марсад рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Точно так же, как невозможно собирать виноград среди колючек, не будут останавливаться благочестивые там, где живут нечестивцы. Поэтому смотрите, по какому пути вы желаете идти, и в каком бы направлении вы ни пошли, вы придёте к тем, кто живёт на этом пути». («Сахиха», 2046).

1075 — Микдад ибн аль-Асвад рассказывал: «Я не буду говорить про человека, хороший он или плохой, пока не посмотрю, на чём он умрёт, после того, как услышал что-то от Пророка ﷺ». Его спросили: «А что ты слышал?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сердца сыновей Адама переворачиваются сильнее, чем то, что кипит в казане”». («Сахиха», 1772).

1076 — Абу Дарда рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «У каждой вещи есть суть, и не достигнет раб сути веры, пока не будет знать, что постигшее его не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло с ним произойти». («Сахиха», 2471).

1077 — Однажды один мужчина из племени бану ‘амир пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «Можно ли войти?» Пророк ﷺ сказал своей рабыне: «Выйди и скажи ему, чтобы он сначала сказал: “ас-Саляму ‘алейкум”, (а потом) “Можно ли войти?” Поистине, он неправильно просит разрешения войти». Я услышал эти слова до того, как ко мне вышла рабыня и сказал: «Ас-Саляму алейкум, можно ли мне войти?» Тогда он сказал: «Уа ‘алейк, заходи». И когда я зашёл, то спросил: «С чем ты пришёл?» Он сказал: «Я пришёл к вам только с добром! Я пришёл с приказом, чтобы вы поклонялись одному лишь Аллаху и не придавали Ему ничего в сотоварищи, чтобы вы оставили поклонение ал-Ляту и аль-‘Уззе, чтобы вы совершали ночью и днём пять молитв и постились один месяц в году, совершили паломничество к этому Дому, и чтобы вы брали имущество у ваших богатых и отдавали вашим бедным. Аллах знает о (всяком) добре. Поистине, из знания есть такие вещи, о которых не знает никто, кроме Аллаха, о пяти вещах не знает никто, кроме Аллаха: “Поистине, у Аллаха знание о Часе, Он ниспосылает дождь, Он знает, что в утробах, ни одна душа не знает то, что она приобретёт завтра, и ни одна душа не знает, в какой земле она умрёт”». («Сахиха», 2712).

1078 — Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Когда была открыта Мекка, Иблис произнёс какой-то звук так, что собралась вся его армия, и он сказал: «Можете отчаяться в том, чтобы увидеть общину Мухаммада на многобожии после этого вашего дня, однако искушайте их в их религии и распространяйте среди них оплакивание мёртвых!» («Сахиха», 3467).

1079 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После Ночи вознесения (на седьмое небо), я встретил утро в Мекке, мне было так тяжело из-за моего положения, ведь я знал, что люди не поверят мне. Я сел отдельно, будучи грустным, и рядом прошёл враг Аллаха — Абу Джахль». (Ибн ‘Аббас продолжил): «Подойдя, он сел рядом (с Пророком ﷺ) и с издёвкой произнёс: “Что-то произошло?” Посланник Аллаха сказал: “Да”. Он спросил: “Что же?” Он сказал: “Сегодня ночью я был перенесён”. Тот спросил: “Куда же?” Он сказал: “В благословенный Дом (Иерусалим)”. Тот сказал: “И этим утром ты оказался среди нас?” Он сказал: “Да”. Тогда Абу Джахль не стал показывать, что он ему не верит, боясь того, что (Пророк ‎ﷺ) станет отрицать то, что только что сказал, если тот позовёт людей. Он спросил: “Скажи мне, если я сейчас позову людей (твой народ, племя), ты расскажешь им то, что ты рассказал мне?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да”. Он сказал: “О люди, сыновья Ка‘ба ибн Люай!” — и люди быстро собрались к нему. Он пришли и сели рядом с ними. Он сказал: “Расскажи своим людям то, что ты поведал мне”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сегодня ночью я был перенесён”. Они спросили: “Куда?” Он сказал: “В благословенный Дом (Иерусалим)”. Они сказали: “И утром ты оказался среди нас?” Он сказал: “Да”. Тогда кто-то из них начал хлопать, а кто-то от удивления положил свои руки на голову. Кто-то из них сказал: “А ты можешь нам описать её?”, так как среди людей были те, кто ездил в Иерусалим и видел эту мечеть. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я начал им описывать, но что-то я описать не смог, и тогда передо мной появилась эта мечеть, и я смотрел на неё, будто она стояла возле дома ‘Икаля — или ‘Акыля. Я начал описывать, смотря на неё, так как во время переноса всего не запомнил”. Люди сказали: “Что касается описания, то, клянёмся Аллахом, он сказал правду”». («Сахиха», 3021).

1080 — От Абу Дарды передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не войдёт в верхние степени (Рая) тот, кто предсказывает, тот, кому предсказывают, и тот, кто не выйдет в путь по причине какой-либо приметы». («Сахиха», 2162).

1081 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы в меня уверовало десять иудеев, то на земле не осталось бы ни одного иудея, который бы не принял ислам». («Сахиха», 2162).

1082 — Абу Хурайра рассказывал: «Одного человека постигла сильная нужда, он вышел в сторону пустыни, а его жена в это время сказала: “О Аллах, надели нас тем, что мы можем замесить и приготовить из этого хлеб”. Когда этот мужчина вернулся, то увидел, что посуда наполнена тестом, в печке запекается пол барашка (рёбрышки), а жернова делают муку, и спросил: “Откуда всё это?” Она сказала: “Это из удела Аллаха!”, и тогда этот человек подмёл всё, что было вокруг этого жернова. На что Посланник Аллаха ﷺ затем сказал: “Если бы он оставил этот жёрнов, то из него выходила бы мука вплоть до Судного дня”». («Сахиха», 2937).

1083 — От Ибн ‘Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если бы вы знали величину милости Аллаха, Великого и Всемогущего, то опирались бы (только бы на Его милость) и ничего не делали из дел, а если бы вы знали величину Его гнева, (то думали бы), что вам уже ничто не поможет». («Сахиха», 2167).

1084 — (Пророк) ﷺ сказал: «Если бы ты сказал “Бисми-ллях”, то ангелы подняли бы тебя, и ты полетел, а люди бы смотрели на тебя». Пророк ﷺ сказал это Тальхе, когда были отрублены его пальцы, и он сказал «Хасс!»*. Этот хадис приводится от Джабира, Анаса и Ибн Шихаба в форме «мурсаль». («Сахиха», 2796).
* Это что-то вроде слова «Ай!», когда человеку бывает больно.

1085 — Джабир рассказывал, что (как-то раз) один человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него еду, и он дал ему половину васака* ячменя. Этот человек, его жена и его гости не переставали есть из этого (ячменя), пока он его не взвесил. Он пришёл к Пророку ﷺ, на что он ему сказал: «Если бы ты его не взвесил, то вы постоянно бы ели с него, и он был бы у вас постоянно». («Сахиха», 2625).
* Васак — примерно 122 кг.

1086 — От Асвада ибн Сари‘ передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет для Аллаха, Великого и Всемогущего, ничего любимее, чем хвала, и нет никого, кто бы оправдывал больше, чем Аллах, Великий и Всемогущий». («Сахиха», 2180).

1087 — От Абу Мусы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет никого, кто бы слышал оскорбление и был более терпелив по отношению к нему, чем Аллах. Поистине, они приписывают Ему ребёнка [или же приписывают Ему равных], и несмотря на это, Аллах дарует им здоровье, оберегает их и наделяет их уделом [и даёт им что-то]». («Сахиха», 2249).

1088 — ‘Имран ибн Хусайн рассказывал о том, что он увидел одного человека, у которого на руке выше локтя был медный браслет, и сказал ему: «Что это?» Тот сказал: «Мне прописали это от болезни». Он сказал: «Клянусь Аллахом, если бы ты умер с этим браслетом на своей руке, ты был бы предоставлен ему. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не из нас тот, кто сам толкует приметы и верит в них, или верит в толкование примет другими, или же тот, кто гадает, или же тот, для кого гадают, или тот, кто колдует, или тот, для кого колдуют”». («Сахиха», 2195).

1089 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не из нас тот, кто колдует или для кого колдуют, кто предсказывает или для кого предсказывают, тот, кто сам толкует приметы и верит в них, или верит в толкование примет другими». («Сахиха», 2690).

1090 — Анас рассказывал, что одни люди сказали: «О Посланник Аллаха! Поистине, в твоём присутствии мы находимся в определённом (душевном) состоянии, когда же мы с тобой расстаёмся, то чувствуем нечто другое». Он сказал: «Каково ваше отношение к вашему Господу?» — в сообщении от Абу Я‘ля пришло: «Каково ваше отношение к вашему пророку?» — Они ответили: «Мы считаем Аллаха своим Господом» — в сообщении от Абу Я‘ля пришло: «Мы считаем тебя нашим пророком» — мы это считаем как открыто, так и скрытно (то есть в своём сердце). На что он сказал:: «Это не является лицемерием». («Сахиха», 3020).

1091 — Абу ад-Дарда рассказывал: «(Как-то раз) во времена Посланника Аллаха ﷺ не было дождя и мы попросили его, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, [и он так и сделал]. Когда наступило утро Посланник Аллаха ﷺ увидел людей, которые говорили: “На нас снизошёл дождь по причине такой-то и такой-то звезды”. На что Пророк ﷺ сказал: “Какую бы милость Аллах не проявил людям, они обязательно проявляют неверие в неё (т.е. не благодарят или приписывают это не Аллаху)”». («ас-Сахиха», 3039).

1092 — Джабир ибн ’Абдиллях рассказывал: «Мы были в военном походе вместе с Пророком ﷺ и один человек из мухаджиров ударил одного человека из ансаров и тогда этот человек воззвал: «О ансары!», другой произнес: «О мухаджиры!» Посланник Аллаха сказал: «Что это за джахилийские заявления! Они сказали: “О посланник Аллаха! Человек из числа мухаджиров ударил человека из числа ансаров!” На что он сказал: “Оставьте эти ваши призывы, поистине, они воняют мертвечиной”». [Джабир сказал: «Ансаров было больше, когда Пророк ﷺ только прибыл (в Медину), потом же стало больше мухаджиров]. Это услышал ’Абдуллах ибн Убай и сказал: “Они сделали это? Когда мы вернёмся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных”. ’Умар сказал: “Позволь мне отрубить голову этому лицемеру”. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Оставь его, чтобы люди не сказали, что Мухаммад убивает своих сподвижников”». («ас-Сахиха», 3155).

1093 — Асвад ибну Сари’ рассказывал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ и вышел вместе с ним в военный поход и в тот день мне достался конь лучшего из людей (т.е. из числа врагов). Мы продолжали воевать, пока кто-то не убил детей — и однажды он сказал: потомков — и это дошло до Посланника Аллаха ﷺ на что он сказал: “Что случилось с людьми (т.е. что за это люди?!) раз они перешли границу в убийстве так, что убили потомков (детей)?!” Один мужчина сказал: “О посланник Аллаха! Они же всего лишь дети многобожников”. На что он сказал: “Поистине, лучшие из вас являются детьми многобожников”. Затем сказал: “Не убивайте детей, не убивайте детей”. Сказал: “Каждый новорожденный рождается на естестве, пока язык не выскажет о той фитре, которая в сердце, а родители же делают его иудеем или христианином”». («ас-Сахиха», 3155).

1094 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из этой общины*, будь это иудей или христианин, кто услышит обо мне и не уверует в меня — обязательно войдет в Огонь». Хадис передал Са’ид ибн Джубейр, да помилует его Всевышний Аллах. («ас-Сахиха», 3093).

*Умма (община) в шариатских текстах приходит двух видов: община призыва (это те, кто жил и будет жить со времен Пророка ﷺ вплоть до Судного дня) и община ответа (все мусульмане).

1095 — От Му’аза ибн Джабаля передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Каждая душа, которая умрёт свидетельствуя, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что я — посланник Аллаха, произнося это с убеждённостью в сердце, то Аллах обязательно простит ей». («ас-Сахиха», 2278).

1096 — От Абу Рази́на и ’Абдуллах ибн ’Амра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Мусульманин подобен пчеле — кушает только благое и исходит от него только благое». («ас-Сахиха», 300).

1097 — ’Абдур-Рахман ибн Джубейр ибн Нуфейр передал от своего отца: «В один из дней мы сидели с аль-Микдад ибн аль-Асвадом и мимо проходил один человек, сказавший: “Да будет Туба (Рай) этим двум глазам, которые видели Посланника Аллаха ﷺ! Клянусь Аллахом, поистине, мы желаем увидеть то, что видел ты и присутствовать там, где присутствовал ты”. На что аль-Микдад ибн аль-Асвад разгневался, а я удивился тому, что он разгневался, ведь этот человек говорил только добро. Затем он повернулся к нему и сказал: “Что заставляет человека желать присутствовать там где Аллах не пожелал его присутствия, ведь он не знает, как бы он себя повел, если бы присутствовал там. Клянусь Аллахом, при Посланнике Аллаха ﷺ были люди, которых Всевышний Аллах вверг в Ад их носами, ведь они не ответили ему и не поверили ему. Почему бы вам не благодарить Аллаха за то, что Он вывел вас на этот свет и вы не знали ничего, кроме вашего Господа, уверовав в то, с чем пришел ваш Пророк? Аллах избавил вас от беды других людей, клянусь Аллахом, Аллах послал Пророка ﷺ в самое тяжелое из времён, когда посылались пророки — время фатры и невежества. Люди не считали, что есть религия лучше, чем поклонение идолам, он же пришёл с различением (фуркан), которое разделило между истиной и ложью, разделило родителя и ребёнка, что даже кто-то видел своего родителя, ребёнка и брата неверующими, при том, что Аллах открыл замок его сердца для имана и он знал, что если он (т.е. родитель, ребенок или брат) умрёт, то войдёт в Огонь, и (после этого) его глаза не будут радоваться, зная, что его любимый в Огне, и это то, о чём сказал Аллах — Великий и Всемогущий: ﴾Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных﴿”» Сура «аль-Фуркан», аят 74. («ас-Сахиха», 2723).

1098 — Язид ибн аль-Махляб, будучи правителем Хоросана, сказал: «Укажите мне на человека, в котором есть добро». Ему указали на Абу Бурду — сына Абу Мусы аль-Аш’ари, и когда тот явился к нему, он увидел его отличительным человеком, а поговорив с ним, увидел его профессионализм и то, что (профессионализма) в нём больше, чем кажется на первый взгляд. (Затем) он сказал: «Я ставлю тебя правителем над тем-то и тем-то», но тот пытался отказаться, (а правитель) даже не хотел слушать, тогда тот сказал: «О правитель! Не рассказать ли мне тебе из того, что я слышат от своего отца, который слышал это от Посланника Аллаха ﷺ», на что он сказал: «Давай». Тот сказал: «Он слышал как Пророк ﷺ сказал: “Тот кто взвалит на себя какое-либо дело, при том, что он знает, что он его не достоин, то пусть займёт своё место в Огне”. И я свидетельствую, о правитель, что я не достоин заниматься тем делом, на которое ты меня назначил». Тогда Язид сказал ему: «То, что ты сделал, лишь усилило моё желание назначить тебя тем, кем я тебя назначил. Иди и выполняй то, что я на тебя взвалил и я не разрешаю тебе от этого отказываться», и (Абу Бурда) вышел. Он пробыл на этой работе столько, сколько пожелал Аллах и однажды он попросил разрешения посетить Язида ибн аль-Михляба и тот ему разрешил. Он сказал: «О правитель, не рассказать ли мне тебе из того, что я слышат от своего отца, который слышал это от Посланника Аллаха ﷺ», на что он сказал: «Давай». Тот сказал: «(Он слышал как Пророк ﷺ) сказал: “Да будет проклят тот, кто просит что-то ради Лика [Аллаха] и да будет проклят тот, кого просят ради Лика Аллаха, а он отказывает в том, о чём его попросили (ради Лика Аллаха), если только тот не попросил о чём-то грешном”. И я прошу тебя ради Лика Аллаха, чтобы ты позволил мне отказаться от того дела, которое ты на меня возложил». И он позволил ему оставить эту работу. («ас-Сахиха», 2290).

1099 — Джабир ибн ’Абдиллях рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто придёт к предсказателю и поверит в то, что тот сказал — проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». («ас-Сахиха», 3387).

1100 — Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (как-то раз) один человек пришёл (к Пророку ‎ﷺ) и сказал: «О посланник Аллаха! Будет ли с нас спрос за то, что мы делали во времена невежества (т.е. до Ислама)». (Пророк ﷺ) сказал: «Тот, чей Ислам будет благим, с него не будет спроса за то, что он делал в джахилийи, а тот, кто будет плохим (будучи) в Исламе, будет спрошен как первое, так и за последнее (т.е. как за грехи, которые он совершил до Ислама, так и будучи в Исламе)». («ас-Сахиха», 3390).

1101 — Абу Зарр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто будет хорошим в том, что ему осталось, будет прощено то, что он сделал в прошлом, а тому, кто будет плохим в том, что ему осталось, будет спрошен за то, что прошло и за то, что осталось». («ас-Сахиха», 3389).

1102 — Абу Умама аль-Бахили рассказывал: «(Как-то раз) я стоял под верблюдицей Посланника Аллаха ﷺ во время прощального хаджа и он сказал хорошие слова, и из того, что он говорил: «Тому, кто примет Ислам из числа людей Писания, будет двойная награда и у него будут такие же права как и у нас, и на него будут возложены такие же обязательства, как и на нас. Тому, кто примет Ислам из числа многобожников, будет награда за это и у него будут такие же права как и у нас и на него будут возложены такие же обязательства как и на нас». («ас-Сахиха», 304).

1103 — От Ибн ’Аббаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто изучил что-то из астрологии, этим самым изучил одну ветвь колдовства». («ас-Сахиха», 793).

1104 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тому, кто призовёт к прямому пути, будет награда тех, кто последовал за ним, при том, что из его награды не будет ничего убавлено, а тому, кто призвал к заблуждению, будет такой же грех, как и грех тех, кто последует за ним и ничего не убавится из их грехов». («ас-Сахиха», 865).

1105 — Ибн ’Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто увидит человека, испытанного (чем-то Всевышним Аллахом), пусть скажет: “Хвала Аллаху, который избавил меня от того, чем испытал тебя и дал мне преимущество над многими из тех, кого Он создал”, — то с ним не случится то, что постигло того человека». («ас-Сахиха», 3737).

1106 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кого радует чувство сладости веры, пусть любит человека только ради Аллаха — Великого и Всемогущего». («ас-Сахиха», 2300).

1107 — От ’Абдуллаха ибн ’Амра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Того, кто желает прославиться своими делами перед людьми, Аллах опозорит в Судный День перед всеми созданиями, отнесётся с презрением и унизит его (и сделает так, что к нему будут относится с презрением)». («ас-Сахиха», 2566).

1108 — От ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, войдёт в Рай». («ас-Сахиха», 2344).

1109 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершает с нами нашу молитву, и поворачивается лицом в сторону нашей кыблы, и кушает жертвоприношение, которое мы приносим, является мусульманином, который находится под защитой Аллаха и защитой Его посланника и поэтому не посягайте на то, что находится под защитой Аллаха». («ас-Сахиха», 3565).

1110 — От Джабира ибн ’Абдуллах передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто искренне засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, войдёт в Рай». («ас-Сахиха», 2355).

1111 — ’Укба ибн ’Амир адь-Джухани рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто встретит Аллаха, не придавая Ему никого (и ничего) в сотоварищи и не прольёт запретной крови, войдёт в Рай». («ас-Сахиха», 2923).

1112 — Му’аз ибн Джабаль рассказывал: «Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто встретит Аллаха, не придавая Ему никого (и ничего) в сотоварищи, будет совершать пятикратную молитву и поститься в (месяц) Рамадан, будет прощено”. Я сказал: “Не обрадовать ли мне людей, о посланник Аллаха?” На что он сказал: “Оставь их, пусть они делают дела”». («ас-Сахиха», 1315).

1113 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто не обращается к Аллаху с мольбой (ду’а), на того Аллах гневается». («ас-Сахиха», 2654).

1114 — От Ибн Мас’уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто умер, придавая Аллаху кого-то (или что-то) в сотоварищи, войдет в Огонь». («ас-Сахиха», 3566).

1115 — Абу Малик аль-Ашджа’и передал от своего отца [Тарика ибн Ушайма], (что Пророк ﷺ сказал): «Кто поклонялся одному Всевышнему Аллаху и проявил неверие ко всему, чему поклоняются кроме Него — имущество и кровь того станут запретными, а расчёт его на Аллахе». («ас-Сахиха», 428).

1116 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий для верующего подобен зеркалу, верующий для верующего — брат, оберегает его имущество от порчи и защищает его самого». («ас-Сахиха», 926).

1117 — От Сахля ибн Са’да передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Верующий по отношению к обладателям веры, подобен голове у тела, верующий чувствует боль, когда что-то происходит с обладателями веры так же, как чувствует боль голова, если болит тело». («ас-Сахиха», 1137).

1118 — ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин является братом для мусульманина, он не поступает с ним несправедливо и не отдает его тому, кто может причинить ему зло. Тому же, кто занимается решением нужд своего брата, Аллах будет помогать в его нуждах. Того же, кто избавит верующего от какой-либо печали, Аллах избавит от одной из печалей на том свете, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в Судный День». («ас-Сахиха», 504).

1119 — От ан-Ну’мана ибн Башира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Мусульмане подобны одному человеку — если у него болит глаз, то болит всё (тело), и если болит голова, то болит всё (тело)». («ас-Сахиха», 2526).

1120 — Ибн ’Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ спросил у Абу Зарра: “Какой из узлов веры, — и я думаю он сказал — является самым сильным”? Тот сказал: “Аллах и Его посланник знают лучше!” На что он сказал ﷺ: “Дружба ради Аллаха и вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха”». («ас-Сахиха», 1728).

1121 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ спросил у Абу Зарра: «Какой из узлов веры является самым сильным?» Тот сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше!» На что он сказал ﷺ: «Дружба ради Аллаха и вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха». («ас-Сахиха», 998).

1122 — Ибн Зурара передал от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Этот аят был ниспослан о людях, которые будут жить в конце времен и не будут верить в предопределение Аллаха — Великого и Всемогущего, а это слова Всевышнего: “Вкусите мучения Ада, поистине, каждую вещь Мы создали по предопределению”» Сура «аль-Камар», аяты 48-49. («ас-Сахиха», 1539).

1123 — Абан ибн ’Усман рассказывал: «(Однажды) Зейд ибн Сабит вышел от Марвана примерно в полдень и мы сказали, что скорее всего он приходил к нему по причине того, что тот спросил его о чём-то. Я встал и спросил у него: «Он спросил тебя?» Он сказал: «Конечно. Он спросил меня о вещах, которые я слышат от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Да сделает Аллах красивым (лицо) того человека, который услышал от меня хадис, запомнил его и передал другому. Ведь может быть так, что тот, кто является носителем понимания (шариатских наук) не является сам понимающим (факъихом) и передает их другому, который лучше начинает разбираться в них. Три качества, к которым никогда не чувствует неприязнь сердце верующего: Искренность дел ради Аллаха, искреннее отношение к правителям и постоянное пребывание с джама’атом. И поистине, если они будут все вместе, то их общая мольба будет охватывать их всех. Тот, чьей заботой будет тот мир (ахырат), Аллах соберёт его разрозненные дела, установит богатство в его сердце, а этот мир придёт к нему принужденным. Тот же, чьей заботой будет только этот мир, Аллах сделает разрозненными его дела и установит бедность перед его глазами и придёт ему из мирского. только то, что было предписано”». («ас-Сахиха», 404).

1124 — ’Убайд ибн Рифа’ аз-Зуракый рассказывал, что Асма бинт ’Умейс сказала: «О посланник Аллаха! Поистине детей Джа’фара очень быстро сглазят, делать ли мне им рукъя?» Сказал: «Да, поистине, если бы существовало то, что опережает предопределение, то это был бы сглаз». («ас-Сахиха», 1252).

1125 — Хурайм ибн Фатик аль-Асади рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Люди делятся на 4 категории, а дел бывает шесть видов. Что касается людей: 

Что же касается (воздаяния за) дела: 1 и 2 — два обязательных; 3 и 4 — подобное за подобное; 5 — это (воздаяние) в десятикратном размере; 6 — (воздаяние) в семисоткратном размере. 

1 и 2 — Два обязательных: Тот, кто умер мусульманином, верующим и никого не придавая Аллаху в сотоварищи, для того станет обязательным Рай, а тот, кто умер неверующим, для того станет обязательным Огонь. 

3 и 4 — Подобное за подобное: Тот, кто вознамерился совершить благое дело, но не совершил его и Аллах знает, что в его сердце утвердилось это намерение и он стремился совершить это благое дело, ему будет записано это дело (даже если он его не совершил). Тот, кто вознамерился совершить дурное дело, оно не будет ему записано, а если совершит, то ему запишется только один грех и не будет приумножен этот грех.

5 — Это (воздаяние) в десятикратном размере: Тот, кто совершит благое дело, то ему будет записано в десятикратном размере.

6 — Это (воздаяние) в семисоткратном размере: Тот, кто будет расходовать на пути Аллаха, то ему будет записано в семисоткратном размере». («ас-Сахиха», 2604).

1126 — Ибн ’Умар передал, что Пророк ﷺ рассказывал о сжимании (Рук Всевышнего Аллаха): «Эти для этого (т.е. для Рая), а эти для этого (т.е. для Ада)*». («ас-Сахиха», 46).

* Когда Всевышний Аллах вывел всех людей (в каком-то виде) из спины Адама, которые будут до Судного Дня и взял Своими Руками, (которые подобают Его величию), две горсти, если можно так сказать, и сказал: «Эти для этого (т.е. для Рая), а эти для этого (т.е. для Ада).

1127 — Ибн ’Аббас рассказывал, что (однажды) к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл один человек из племени Бану ’Амир — а он занимался лечением — и сказал: «О Мухаммад! Ты говоришь какие-то вещи, может мне тебя вылечить?». Тогда Посланник Аллаха ﷺ призвал его к Аллаху — Великому и Всемогущему — и сказал: «Показать ли мне тебе какое-нибудь знамение?», и (в этом время) перед ним находились пальмы и дерево. Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал к себе пальму и она начала двигаться к нему таким образом, что делала земной поклон и поднимала свою крону, пока не приблизилась к нему и встала рядом с нем. Он сказал: «Вернись на свое место» и она вернулась на своё место. Сказал аль-’Амири: «Клянусь Аллахом, я никогда не буду называть тебя лгуном, после этого», а затем он сказал: «О Бану Са’са’! Клянусь Аллахом! Я никогда не буду говорить, что Мухаммад лжет». («ас-Сахиха», 1786).

1128 — Абу Салих рассказывал, что он слышал, как Абу ад-Дарда, когда его спросили про аят: ﴾Те которые уверовали и боялись Аллаха им будет радость на этом свете﴿, сказал: «Меня об этом никто не спрашивал с тех пор, как я сам спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, на что он сказал: “Меня об этом никто не спрашивал до тебя: ﴾радость на этом свете﴿ — это праведный сон, который видит раб или в котором его видит кто-то другой”». («ас-Сахиха», 157).

1129 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, кто бы из этой общины ни услышал обо мне, будь это иудей или христианин, и после этого не уверует в меня, он обязательно будет из обитателей Ада». («ас-Сахиха», 107).

1130 — Юсуф ибн ’Абдуллах ибн Салям передал от своего отца, который рассказывал: «(Однажды) когда мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он услышал как какой-то человек в долине говорит: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад — посланник Аллаха”. Сказал ﷺ: “И я об этом свидетельствую, и также я свидетельствую, что кто бы ни произнёс эти слова, тот обязательно будет непричастен к многобожию”. Имея в виду два свидетельства».

Эта версия передается у ан-Насаи, в версии же ат-Табарани говорится в начале хадиса, что: «...Какие-то люди говорят: «Какое из дел является лучшим, о посланник Аллаха»? На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вера в Аллаха и Его посланника, джихад на пути Аллаха и благочестивый хадж...», затем он услышал, как один человек свидетельствовал, как это было упомянуто в хадисе (выше). («ас-Сахиха», 2897).

1131 — Умм Саляма рассказывала: «(Однажды) я сказала Пророку ﷺ: «Хишам ибн Мугыра поддерживал родственные узы, проявлял щедрость гостю и освобождал рабов (или же пленников), кормил людей едой, если бы он застал тебя, то принял бы Ислам. Помогло бы ему это?» На что он сказал: «Нет, он делал это ради мирского, чтобы его вспоминали и благодарили, (при этом) он никогда не говорил: “О Господь, прости мне мой грех в Судный День”». («ас-Сахиха», 2927).

1132 — ’Убада ибн Самит рассказывал, что (как-то раз) один человек пришел Пророку ﷺ и сказал: «О пророк Аллаха! Какое из дел является наилучшим?» Он сказал: «Вера в Аллаха и в то, что Он сообщил, а также джихад на Его пути». Тот сказал: «Я хочу что-то полегче, чем это, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Будь снисходительным и проявляй терпение». Тот сказал: «Я хочу что-то полегче, чем это, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Не обвиняй Аллаха — Благословен Он и Возвышен — в чём-то, что Он тебе предопределил». («ас-Сахиха», 3334).

1133 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте время! Поистине, Аллах — Великий и Всемогущий сказал: “Я и есть время. Поистине, ночи и дни принадлежат Мне, Я создаю их заново и уничтожаю то, что прошло и привожу одних царей после других царей”». («ас-Сахиха», 532).

1134 — Джабир ибн ’Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не считайте, что ваш удел задерживается, поистине, человек не умрёт пока не использует тот удел, который ему был предписан, поэтому не переходите границы в поисках удела — берите дозволенное и оставляйте запретное». («ас-Сахиха», 2607).

1135 — Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не обольщайтесь делами человека, пока не увидите как он умрёт (или на чём он умрет). Поистине, человек совершает какое-то время праведные дела и если бы он умер на этом, то вошёл бы в Рай, но затем (этот человек) меняется и совершает скверное дело. Поистине, человек совершает какое-то время скверные дела и если бы он умер на этом, то вошёл бы в Ад, но затем (этот человек) меняется и совершает благое дело. Если Аллах пожелает своему рабу добро, то использует его перед смертью (т.е. помогает совершать благие дела), а потом забирает его душу». («ас-Сахиха», 1334).

1136 — От Саиба ибн Язида ибн Ухти Намир передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции*, нет (веры в месяц) “сафар”** и нет (веры) в сову***». («ас-Сахиха», 785).

* Другими словами нет инфекции, которая переходила бы сама по себе, без дозволения Аллаха.

** У арабов было убеждение, что нельзя ничего делать в месяц сафар: жениться и т.п.

*** У арабов было убеждение, что если сова издает звуки у дома человека, то значит в этом доме кто-то умрёт. 

1137 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции, (которая переходила бы сама по себе), нет плохих примет, но я люблю доброе предзнаменование». («ас-Сахиха», 787).

1138 — От Ибн ’Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции, нет плохих примет и, поистине, дурное предзнаменование бывает в трёх вещах: женщине, коне и жилище*». («ас-Сахиха», 788).

* В одной из версий хадиса уточняется, что если бы и было дурное предзнаменование в чём-то, то это было бы в этих трёх вещах.

1139 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции, нет плохих примет, а сглаз является истиной». («ас-Сахиха», 781).

1140 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции, нет плохих примет и нет (веры в месяц) сафар и нет (веры в) сову». Один бедуин, (услышав эти слова), сказал: «А что тогда происходит с верблюдами, которые бегают по земле подобно газелям, а потом приходит к ним какой-то больной облезлый верблюд и они становятся такими же больными?» (На что Пророк ﷺ) сказал: «А кто заразил первого?» («ас-Сахиха», 782).

1141 — От Джабира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет инфекции, нет плохих примет и нет «аль-гъауль*». («ас-Сахиха», 784).

* Во времена джахилийи были убеждения, что в пустыни живут какие-то шайтаны, которые способны сбить с прямого пути, навредить ему и т.д. на подобие лешего в русских сказках.

1142 — Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал: «Я спросил Са’да ибн Аби Уаккаса про веру в приметы и он поругал меня за это, сказав: «Кто тебе об этом сказал?» Я же не захотел рассказывать о том, кто мне рассказал. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет (веры в) инфекции, нет (веры в) плохие приметы и нет (веры в) сову. И если бы и даже было в чём-то плохое предзнаменование, то это было бы в коне, женщине и жилище. Если вы услышите, что чума (распространилась) на какой-то земле, то не ходите туда, а если вы находитесь в той местности, где распространилась чума, то не выходите оттуда”». («ас-Сахиха», 789).

1143 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет (веры в) инфекции, нет (веры в) плохие приметы, нет (веры в) сову и нет (веры в месяц) сафар. И убегайте от прокажённого точно так же, как вы убегаете от льва». («ас-Сахиха», 783).

1144 — От Анаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет (веры в) инфекции, нет (веры в) плохие приметы, но мне нравится благое предзнаменование — благое слово». («ас-Сахиха», 789).

1145 — Абу аз-Зинад рассказывал: «Мне передали те, кем можно быть довольным и те, кто доволен тем, что имеет, из детей сподвижников и первых людей, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет (веры в) инфекции, нет (веры в) сову, нет (веры в месяц) сафар и сторонитесь человека, который болеет проказой, так же как вы убегаете от льва». («ас-Сахиха», 780).

1146 — ’Абдуллах ибн ’Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не знаем ничего лучше, что было лучше ста подобных кому-то, кроме верующего человека*». («ас-Сахиха», 546).

* Другими словами один верующий лучше ста неверующих.

1147 — От Анаса ибн Малика передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не полюбит для своего брата то же, что желает самому себе из добра». («ас-Сахиха», 73).

1148 — От Джабира ибн ’Абдуллах передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не уверует раб до тех пор, пока не уверует в предопределение, как хорошее, так и плохое, (а также пока) не будет знать, что то, что его постигло, не могло его миновать, а то, что его обошло, не могло с ним случиться». («ас-Сахиха», 2439).

1149 — ’Аиша рассказывала: «Я сказала: «О посланник Аллаха! Ибн Джад’ан во времена джахилийи поддерживал родственные связи и кормил бедняков, поможет ли это ему?» На что он сказал: «Нет, о ’Аиша! Ведь он никогда не говорил: “Господи прости мне мои грехи в Судный День”». («ас-Сахиха», 249).

1150 — Абу ад-Дарда рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не достигнет раб настоящего имана, пока не уверует в то, что то, что его постигло, не могло его миновать, а то, что его обошло (стороной), не могло с ним случиться». («ас-Сахиха», 3019).

1151 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не объединяются вера и неверие в сердце человека, и не собираются вместе ложь и правдивость, и не собираются вместе вероломство и доверие». («ас-Сахиха», 1050).

1152 — Анас ибн Малик рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ зашёл к одному молодому парню, когда тот был при смерти, и спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Тот сказал: «Я надеюсь на Аллаха и боюсь за свои грехи». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если два этих качества — то есть страх и надежда — собираются в сердце раба в подобной ситуации — то есть при смерти — то Аллах обязательно даст ему то, на что он надеется и обезопасит от того, чего он боится». («ас-Сахиха», 1051).

1153 — От Абу Райханы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не войдёт в Рай ничего из высокомерия (то есть высокомерные)». Тогда кто-то сказал: «О пророк Аллаха! Поистине я люблю украшать ремни своего кнута и ремешки своих сандалий». На что Пророк ﷺ сказал: «Это не является высокомерием. Поистине, Аллах красив и любит красоту. Поистине, высокомерием является отказ от истины и презренное отношение к людям». («ас-Сахиха», 1626).

1154 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Положение этой общины будет благим до тех пор, пока они не начнут говорить о детях* и предопределении». («ас-Сахиха», 1515).

* Которые умерли до совершеннолетия из числа детей многобожников, то есть — в Раю они или в Аду?

1155 — От Джабира ибн Самуры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не перестанет эта религия быть стойкой (прямой) пока не наступит Судный Час или же пока не пройдёт время двенадцати халифов, (которые будут править) над вами, и все они будут из числа курайшитов». («ас-Сахиха», 964).

1156 — От Анаса ибн Малика передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Люди будут продолжать спрашивать: “Что это? Что это?”, пока не скажут: “Аллах создал людей, а кто создал Аллаха?” Когда наступит подобное, они заблудятся». («ас-Сахиха», 966).

1157 — От Джабира ибн Самуры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не перестанет эта религия быть стойкой (прямой), и будет сражаться группа из мусульман, пока не наступит Судный Час». («ас-Сахиха», 963).

1158 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не совершает прелюбодей прелюбодеяние будучи верующим, и не пьет вино пьющий будучи верующим, и не ворует тот, кто ворует будучи верующим, и не отбирает ни у кого его имущества, на которое люди поднимают свои взоры*, будучи верующим». («ас-Сахиха», 3000).

* То есть делает это открыто прямо перед людьми.

1159 — От Ибн 'Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Верующий не жалиться из одной норы дважды». («ас-Сахиха», 1175).

1160 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Шайтан приходит к одному из вас и говорит: “Кто создал это? Кто создал это? Кто создал это?” Пока не скажет: “Кто создал твоего Господа?” Если он дойдёт до подобных (наущений), то пусть прибегнет к Аллаху и перестанет думать об этом». («ас-Сахиха», 117).

1161 — ’Убайдуллах ибн Михсам рассказывал, что он смотрел на ’Абдуллаха ибн ’Умара когда он рассказывал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах — Великий и Всемогущий — возьмёт небеса и землю двумя руками и скажет: “Я Аллах, — при этом он открывал и сжимал свои пальцы, — Я Царь”». (Ибн ’Умар сказал:) «[И Посланник Аллаха ﷺ покачался направо и налево]. Затем я посмотрел на минбар и увидел, как он шевелится снизу так, что я сказал: “Неужели минбар упадёт вместе с Посланником Аллаха ﷺ?”». («ас-Сахиха», 3196).

1162 — Абу Рашид аль-Хибрани рассказывал: «(Однажды) Абу Умама аль-Бахили взял меня за руку и сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и сказал: “О Абу Умама! Поистине, из верующих есть те, чьё сердце смягчается (по отношению) ко мне*”». («ас-Сахиха», 1095).

* То есть тот, кто любит и чувствует спокойствие в следовании за Посланником Аллаха ﷺ. Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа этих верующих!

1163 — ’Абдуллах ибн ’Амр рассказывал, что Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: «О Абу Бакр, если бы Аллах пожелал, чтобы никто не совершал грехи, то Он не создал бы Иблиса». («ас-Сахиха», 1642).

1164 — Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с увещеванием во время дней ташрика прощальным увещеванием, сказав: “О люди! Поистине, ваш Господь Один, и ваш прародитель один. Поистине, нет превосходства у араба над иностранцем так же, как и нет превосходства иностранца над арабом. И нет превосходства у краснокожего над чернокожим так же, как и нет превосходства у чернокожего над краснокожим, кроме как по причине богобоязненности: ﴾Поистине, самый почётный из вас — самый богобоязненный﴿. Донёс ли я до вас?” Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” На что он сказал: “Так пусть же присутствующий передаст тому, кто отсутствует”». («ас-Сахиха», 2700).

1165 — Абу Хурайра рассказывал, что когда был ниспослан этот аят ﴾Увещевай свою семью и близких﴿ Посланник Аллаха ﷺ позвал курайшитов, они собрались и он начал обращаться ко всем вместе и к каждому по отдельности, сказав: «О сыновья Ка’ба ибн Люайя! Спасайте свои души от Огня! О сыновья Мурра ибн Ка’ба! Спасайте свои души от Огня! О сыновья ’Абдушамса! Спасайте свои души от Огня! О сыновья ’Абдуманафа! Спасайте свои души от Огня. О сыновья ’Абдуль-Мутталиба! Спасайте свои души от Огня. О Фатыма [дочь Мухаммада!] Спасай свою душу от Огня. Я ничем не могу помочь вам пред Аллахом, кроме того, что у нас есть родственные связи, которые я буду поддерживать». («ас-Сахиха», 3177).

1166 — ’Абдуллах ибн ’Амр, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ’Абдуллах ибн ’Амр! Поистине, ты постоянно постишься и выстаиваешь ночи, и поистине, если ты будешь так делать постоянно, то провалятся твои глаза и ты утомишься — в другой версии: утомится твоя душа — а ведь не считается постящимся тот, кто поститься постоянно (беспрерывно). Постящийся три дня в месяц, подобен тому, кто постится весь месяц”. Я сказал: “Я могу больше, чем это”. На что он сказал: “Тогда постись постом Дауда — он постился один день, а другой разговлялся, и он не убегал при встрече с врагом”». («ас-Сахиха», 2855).

1167 — Сальман рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придёт человек в Судный День с таким числом благих дел так, что он подумает, что спасётся посредством них, но тут придёт (другой) человек, который будет рядом с ним и которому он причинил какую-то несправедливость. И у (первого человека) будет отобрано что-то из его благих дел и отдано тому, по отношению к кому он совершил зло. И так будет продолжатся до тех пор, пока у него не останется благих дел. Затем придёт кто-то ещё из тех, кому он причинил зло, а у (первого человека) ничего не осталось из его благих дел, и тогда будет взято из грехов того, к кому он отнесся несправедливо, и будет добавлено к его прегрешениям». («ас-Сахиха», 3373).

1168 — (Пророк) ﷺ сказал: «Аллах — Благословен Он и Возвышен — смотрит на свои создания ночью в середине месяца Ша’бан и прощает всем своим созданиям, кроме многобожника и враждующего (припирающегося)». Это передается от группы сподвижников, из которых: Му’аз ибн Джабаль, Абу Са’ляба аль-Хушани, ’Абдуллах ибн ’Амр, Абу Муса аль-Аш’ари, Абу Хурайра, Абу Бакр ас-Сыддик, ’Ауф ибн Малик и ’Аиша. («ас-Сахиха», 1144).

1169 — Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут подвергаться наказанию (в Огне) люди из приверженцев единобожия до тех пор, пока не превратятся в уголь. Потом же их постигнет милость (Аллаха) они выйдут (из Ада) и будут брошены у врат Рая. Обитатели Рая будут поливать их водой и они вырастут подобно тому, что несёт поток (то есть подобно семенам), а затем они войдут в Рай». («ас-Сахиха», 2451).

1170 — Абу Хурайра рассказывал, что (как-то раз) пришёл один человек и сказал: «Поистине, (во сне) я видел как мне отрубили голову и она покатилась». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приходит шайтан к одному из вас и пугает, а наследующий день он приходит и рассказывает это людям». («ас-Сахиха», 2953).

1171 — Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах — Великий и Всемогущий — говорит: «Я просил в долг у своего раба, но он не дал Мне. Начал поносить Меня раб Мой, не зная — в другой версии: и не следовало ему Меня поносить — говоря: “О время! О время! [Повторив трижды] (как бы ругая время), а ведь Я и есть время”». («ас-Сахиха», 377).

1172 — Абу Зарр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах — Великий и Всемогущий — говорит: “Тому, кто совершит благое дело, Я воздам десятикратно или же добавлю. Тому, кто совершит грех, будет записано лишь одно прегрешение или же Я прощу ему. Того же, кто совершит грехов величиной с Землю, а затем встретит Меня, не придавая никого Мне в сотоварищи, Я одарю таким же (по величине) прощением. К тому, кто приближается ко Мне на пядь, Я приближаюсь на локоть. К тому, кто приближается ко Мне на локоть, Я приближаюсь на размер руки, а к тому, кто идёт ко Мне пешком, Я бросаюсь (навстречу) бегом”». («ас-Сахиха», 571).

1173 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Правая рука Аллах полна и не уменьшается в ней из того, что Он расходует. Он расходует даруя днём и ночью, так сообщите мне о том, что Он расходовал со дня сотворения небес и земли? Поистине, не уменьшилось ничего из того, что в Его руке и Трон Его находится над водой, а другой рукой Он сжимает*, (и только) Он возвышает и унижает (кого пожелает)». («ас-Сахиха», 3550).

* Как пришло в аяте:

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

«Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены». Сура «аль-Бакара», аят 245.

1174 — Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Скоро люди начнут спрашивать друг друга, пока один из них не скажет: “Это Аллах создал создания, а кто создал Аллаха?” Если они скажут подобное, то говорите: ﴾Аллах — Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему﴿, затем пусть (человек) трижды сплюнет налево и прибегнет к Аллаху от шайтана”». («ас-Сахиха», 118).