1091 — Абу ад-Дарда рассказывал: «(Как-то раз) во времена Посланника Аллаха ﷺ не было дождя и мы попросили его, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, [и он так и сделал]. Когда наступило утро Посланник Аллаха ﷺ увидел людей, которые говорили: “На нас снизошёл дождь по причине такой-то и такой-то звезды”. На что Пророк ﷺ сказал: “Какую бы милость Аллах не проявил людям, они обязательно проявляют неверие в неё (т.е. не благодарят или приписывают это не Аллаху)”». («ас-Сахиха», 3039).
1092 — Джабир ибн ’Абдиллях рассказывал: «Мы были в военном походе вместе с Пророком ﷺ и один человек из мухаджиров ударил одного человека из ансаров и тогда этот человек воззвал: «О ансары!», другой произнес: «О мухаджиры!» Посланник Аллаха сказал: «Что это за джахилийские заявления! Они сказали: “О посланник Аллаха! Человек из числа мухаджиров ударил человека из числа ансаров!” На что он сказал: “Оставьте эти ваши призывы, поистине, они воняют мертвечиной”». [Джабир сказал: «Ансаров было больше, когда Пророк ﷺ только прибыл (в Медину), потом же стало больше мухаджиров]. Это услышал ’Абдуллах ибн Убай и сказал: “Они сделали это? Когда мы вернёмся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных”. ’Умар сказал: “Позволь мне отрубить голову этому лицемеру”. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Оставь его, чтобы люди не сказали, что Мухаммад убивает своих сподвижников”». («ас-Сахиха», 3155).
1093 — Асвад ибну Сари’ рассказывал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ и вышел вместе с ним в военный поход и в тот день мне достался конь лучшего из людей (т.е. из числа врагов). Мы продолжали воевать, пока кто-то не убил детей — и однажды он сказал: потомков — и это дошло до Посланника Аллаха ﷺ на что он сказал: “Что случилось с людьми (т.е. что за это люди?!) раз они перешли границу в убийстве так, что убили потомков (детей)?!” Один мужчина сказал: “О посланник Аллаха! Они же всего лишь дети многобожников”. На что он сказал: “Поистине, лучшие из вас являются детьми многобожников”. Затем сказал: “Не убивайте детей, не убивайте детей”. Сказал: “Каждый новорожденный рождается на естестве, пока язык не выскажет о той фитре, которая в сердце, а родители же делают его иудеем или христианином”». («ас-Сахиха», 3155).
1094 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из этой общины*, будь это иудей или христианин, кто услышит обо мне и не уверует в меня — обязательно войдет в Огонь». Хадис передал Са’ид ибн Джубейр, да помилует его Всевышний Аллах. («ас-Сахиха», 3093).
*Умма (община) в шариатских текстах приходит двух видов: община призыва (это те, кто жил и будет жить со времен Пророка ﷺ вплоть до Судного дня) и община ответа (все мусульмане).
1095 — От Му’аза ибн Джабаля передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Каждая душа, которая умрёт свидетельствуя, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что я — посланник Аллаха, произнося это с убеждённостью в сердце, то Аллах обязательно простит ей». («ас-Сахиха», 2278).
1096 — От Абу Рази́на и ’Абдуллах ибн ’Амра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Мусульманин подобен пчеле — кушает только благое и исходит от него только благое». («ас-Сахиха», 300).
1097 — ’Абдур-Рахман ибн Джубейр ибн Нуфейр передал от своего отца: «В один из дней мы сидели с аль-Микдад ибн аль-Асвадом и мимо проходил один человек, сказавший: “Да будет Туба (Рай) этим двум глазам, которые видели Посланника Аллаха ﷺ! Клянусь Аллахом, поистине, мы желаем увидеть то, что видел ты и присутствовать там, где присутствовал ты”. На что аль-Микдад ибн аль-Асвад разгневался, а я удивился тому, что он разгневался, ведь этот человек говорил только добро. Затем он повернулся к нему и сказал: “Что заставляет человека желать присутствовать там где Аллах не пожелал его присутствия, ведь он не знает, как бы он себя повел, если бы присутствовал там. Клянусь Аллахом, при Посланнике Аллаха ﷺ были люди, которых Всевышний Аллах вверг в Ад их носами, ведь они не ответили ему и не поверили ему. Почему бы вам не благодарить Аллаха за то, что Он вывел вас на этот свет и вы не знали ничего, кроме вашего Господа, уверовав в то, с чем пришел ваш Пророк? Аллах избавил вас от беды других людей, клянусь Аллахом, Аллах послал Пророка ﷺ в самое тяжелое из времён, когда посылались пророки — время фатры и невежества. Люди не считали, что есть религия лучше, чем поклонение идолам, он же пришёл с различением (фуркан), которое разделило между истиной и ложью, разделило родителя и ребёнка, что даже кто-то видел своего родителя, ребёнка и брата неверующими, при том, что Аллах открыл замок его сердца для имана и он знал, что если он (т.е. родитель, ребенок или брат) умрёт, то войдёт в Огонь, и (после этого) его глаза не будут радоваться, зная, что его любимый в Огне, и это то, о чём сказал Аллах — Великий и Всемогущий: ﴾Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных﴿”» Сура «аль-Фуркан», аят 74. («ас-Сахиха», 2723).
1098 — Язид ибн аль-Махляб, будучи правителем Хоросана, сказал: «Укажите мне на человека, в котором есть добро». Ему указали на Абу Бурду — сына Абу Мусы аль-Аш’ари, и когда тот явился к нему, он увидел его отличительным человеком, а поговорив с ним, увидел его профессионализм и то, что (профессионализма) в нём больше, чем кажется на первый взгляд. (Затем) он сказал: «Я ставлю тебя правителем над тем-то и тем-то», но тот пытался отказаться, (а правитель) даже не хотел слушать, тогда тот сказал: «О правитель! Не рассказать ли мне тебе из того, что я слышат от своего отца, который слышал это от Посланника Аллаха ﷺ», на что он сказал: «Давай». Тот сказал: «Он слышал как Пророк ﷺ сказал: “Тот кто взвалит на себя какое-либо дело, при том, что он знает, что он его не достоин, то пусть займёт своё место в Огне”. И я свидетельствую, о правитель, что я не достоин заниматься тем делом, на которое ты меня назначил». Тогда Язид сказал ему: «То, что ты сделал, лишь усилило моё желание назначить тебя тем, кем я тебя назначил. Иди и выполняй то, что я на тебя взвалил и я не разрешаю тебе от этого отказываться», и (Абу Бурда) вышел. Он пробыл на этой работе столько, сколько пожелал Аллах и однажды он попросил разрешения посетить Язида ибн аль-Михляба и тот ему разрешил. Он сказал: «О правитель, не рассказать ли мне тебе из того, что я слышат от своего отца, который слышал это от Посланника Аллаха ﷺ», на что он сказал: «Давай». Тот сказал: «(Он слышал как Пророк ﷺ) сказал: “Да будет проклят тот, кто просит что-то ради Лика [Аллаха] и да будет проклят тот, кого просят ради Лика Аллаха, а он отказывает в том, о чём его попросили (ради Лика Аллаха), если только тот не попросил о чём-то грешном”. И я прошу тебя ради Лика Аллаха, чтобы ты позволил мне отказаться от того дела, которое ты на меня возложил». И он позволил ему оставить эту работу. («ас-Сахиха», 2290).
1099 — Джабир ибн ’Абдиллях рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто придёт к предсказателю и поверит в то, что тот сказал — проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». («ас-Сахиха», 3387).
1100 — Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (как-то раз) один человек пришёл (к Пророку ﷺ) и сказал: «О посланник Аллаха! Будет ли с нас спрос за то, что мы делали во времена невежества (т.е. до Ислама)». (Пророк ﷺ) сказал: «Тот, чей Ислам будет благим, с него не будет спроса за то, что он делал в джахилийи, а тот, кто будет плохим (будучи) в Исламе, будет спрошен как первое, так и за последнее (т.е. как за грехи, которые он совершил до Ислама, так и будучи в Исламе)». («ас-Сахиха», 3390).
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу