Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

1121 — Ибн ’Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ спросил у Абу Зарра: «Какой из узлов веры является самым сильным?» Тот сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше!» На что он сказал ﷺ: «Дружба ради Аллаха и вражда ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха». («ас-Сахиха», 998).

1122 — Ибн Зурара передал от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Этот аят был ниспослан о людях, которые будут жить в конце времен и не будут верить в предопределение Аллаха — Великого и Всемогущего, а это слова Всевышнего: “Вкусите мучения Ада, поистине, каждую вещь Мы создали по предопределению”» Сура «аль-Камар», аяты 48-49. («ас-Сахиха», 1539).

1123 — Абан ибн ’Усман рассказывал: «(Однажды) Зейд ибн Сабит вышел от Марвана примерно в полдень и мы сказали, что скорее всего он приходил к нему по причине того, что тот спросил его о чём-то. Я встал и спросил у него: «Он спросил тебя?» Он сказал: «Конечно. Он спросил меня о вещах, которые я слышат от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Да сделает Аллах красивым (лицо) того человека, который услышал от меня хадис, запомнил его и передал другому. Ведь может быть так, что тот, кто является носителем понимания (шариатских наук) не является сам понимающим (факъихом) и передает их другому, который лучше начинает разбираться в них. Три качества, к которым никогда не чувствует неприязнь сердце верующего: Искренность дел ради Аллаха, искреннее отношение к правителям и постоянное пребывание с джама’атом. И поистине, если они будут все вместе, то их общая мольба будет охватывать их всех. Тот, чьей заботой будет тот мир (ахырат), Аллах соберёт его разрозненные дела, установит богатство в его сердце, а этот мир придёт к нему принужденным. Тот же, чьей заботой будет только этот мир, Аллах сделает разрозненными его дела и установит бедность перед его глазами и придёт ему из мирского. только то, что было предписано”». («ас-Сахиха», 404).

1124 — ’Убайд ибн Рифа’ аз-Зуракый рассказывал, что Асма бинт ’Умейс сказала: «О посланник Аллаха! Поистине детей Джа’фара очень быстро сглазят, делать ли мне им рукъя?» Сказал: «Да, поистине, если бы существовало то, что опережает предопределение, то это был бы сглаз». («ас-Сахиха», 1252).

1125 — Хурайм ибн Фатик аль-Асади рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Люди делятся на 4 категории, а дел бывает шесть видов. Что касается людей: 

1. Это те, кого Аллах сделал богатыми как на этом, так и на том свете. 
2. Это те, кого Аллах сделал богатыми на этом, но они будут лишены на том свете.
3. Это те, кого Аллах сделал бедными на этом свете, но они будут богатыми на том свете.
4. Это те, кого Аллах сделал несчастными как на этом, так и на том свете. 

Что же касается (воздаяния за) дела: 1 и 2 — два обязательных; 3 и 4 — подобное за подобное; 5 — это (воздаяние) в десятикратном размере; 6 — (воздаяние) в семисоткратном размере. 

1 и 2 — Два обязательных: Тот, кто умер мусульманином, верующим и никого не придавая Аллаху в сотоварищи, для того станет обязательным Рай, а тот, кто умер неверующим, для того станет обязательным Огонь. 

3 и 4 — Подобное за подобное: Тот, кто вознамерился совершить благое дело, но не совершил его и Аллах знает, что в его сердце утвердилось это намерение и он стремился совершить это благое дело, ему будет записано это дело (даже если он его не совершил). Тот, кто вознамерился совершить дурное дело, оно не будет ему записано, а если совершит, то ему запишется только один грех и не будет приумножен этот грех.

5 — Это (воздаяние) в десятикратном размере: Тот, кто совершит благое дело, то ему будет записано в десятикратном размере.

6 — Это (воздаяние) в семисоткратном размере: Тот, кто будет расходовать на пути Аллаха, то ему будет записано в семисоткратном размере». («ас-Сахиха», 2604).

1126 — Ибн ’Умар передал, что Пророк ﷺ рассказывал о сжимании (Рук Всевышнего Аллаха): «Эти для этого (т.е. для Рая), а эти для этого (т.е. для Ада)*». («ас-Сахиха», 46).

* Когда Всевышний Аллах вывел всех людей (в каком-то виде) из спины Адама, которые будут до Судного Дня и взял Своими Руками, (которые подобают Его величию), две горсти, если можно так сказать, и сказал: «Эти для этого (т.е. для Рая), а эти для этого (т.е. для Ада).

1127 — Ибн ’Аббас рассказывал, что (однажды) к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл один человек из племени Бану ’Амир — а он занимался лечением — и сказал: «О Мухаммад! Ты говоришь какие-то вещи, может мне тебя вылечить?». Тогда Посланник Аллаха ﷺ призвал его к Аллаху — Великому и Всемогущему — и сказал: «Показать ли мне тебе какое-нибудь знамение?», и (в этом время) перед ним находились пальмы и дерево. Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал к себе пальму и она начала двигаться к нему таким образом, что делала земной поклон и поднимала свою крону, пока не приблизилась к нему и встала рядом с нем. Он сказал: «Вернись на свое место» и она вернулась на своё место. Сказал аль-’Амири: «Клянусь Аллахом, я никогда не буду называть тебя лгуном, после этого», а затем он сказал: «О Бану Са’са’! Клянусь Аллахом! Я никогда не буду говорить, что Мухаммад лжет». («ас-Сахиха», 1786).

1128 — Абу Салих рассказывал, что он слышал, как Абу ад-Дарда, когда его спросили про аят: ﴾Те которые уверовали и боялись Аллаха им будет радость на этом свете﴿, сказал: «Меня об этом никто не спрашивал с тех пор, как я сам спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, на что он сказал: “Меня об этом никто не спрашивал до тебя: ﴾радость на этом свете﴿ — это праведный сон, который видит раб или в котором его видит кто-то другой”». («ас-Сахиха», 157).

1129 — От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, кто бы из этой общины ни услышал обо мне, будь это иудей или христианин, и после этого не уверует в меня, он обязательно будет из обитателей Ада». («ас-Сахиха», 107).

1130 — Юсуф ибн ’Абдуллах ибн Салям передал от своего отца, который рассказывал: «(Однажды) когда мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он услышал как какой-то человек в долине говорит: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад — посланник Аллаха”. Сказал ﷺ: “И я об этом свидетельствую, и также я свидетельствую, что кто бы ни произнёс эти слова, тот обязательно будет непричастен к многобожию”. Имея в виду два свидетельства».

Эта версия передается у ан-Насаи, в версии же ат-Табарани говорится в начале хадиса, что: «...Какие-то люди говорят: «Какое из дел является лучшим, о посланник Аллаха»? На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вера в Аллаха и Его посланника, джихад на пути Аллаха и благочестивый хадж...», затем он услышал, как один человек свидетельствовал, как это было упомянуто в хадисе (выше). («ас-Сахиха», 2897).