Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха سلسلة الأحاديث الصحيحة

205 — Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приказываю вам три вещи и запрещаю вам три вещи: я приказываю вам поклоняться Одному Аллаху и никого или ничего не придавать Ему в сотоварищи, чтобы вы все вместе держались за вервь Аллаха и не разделялись и подчинялись тому, кому Аллах дал власть над вами. И запрещаю вам [обсуждать] “тот сказал — этот сказал” и всякого рода сплетни, а также лишние вопросы [или попрошайничество] и пустую трату имущества». («Сахиха», 685).

206 — Джабир ибн Салим или Сулейм рассказывал: «[Однажды] я пришёл Пророку ﷺ, когда он находился вместе со своими сподвижниками. Я спросил: “Кто из вас Пророк ﷺ?» Либо он сам указал мне на себя, либо же мне кто-то указал на него. Я увидел, что он был завернут или находился в каком-то плаще, кончики которого свисали в сторону его ног. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Я не знаю многих вещей, так научи же меня”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Бойся Аллаха, Великого и Всемогущего, и не относись халатно ни к чему из добрых дел, даже если ты из своего ведра поделишься водой с тем человеком, который идёт за водой. Сторонись кичливости [высокомерия]! Поистине, Аллах, Благословен Он и Возвышен, не любит кичливость [высокомерие]. И если какой-то человек начнёт тебя поносить или упрекать за какой-то недостаток в тебе, о котором он знает, то ты не позорь его и не упрекай его за тот недостаток, который ты знаешь в нём, тогда на тебе будет его награда, а на нём будет его грех. И никого не поноси”». («Сахиха», 770).

207 — Передаётся от Умм Салямы, что когда Посланник Аллаха ﷺ болел [той болезнью, от которой он умер], он сказал: «Бойтесь Аллаха в том, как вы соблюдаете молитву, и в том, как вы относитесь с своим рабам». И повторял [эти слова] многократно. («Сахиха», 868).

208 — От Джабира передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Самая любимая пища у Аллаха — это та, над которой больше всего рук». («Сахиха», 895).

[Поэтому если готовишь, старайся звать побольше гостей. Рассказывают про шейх Ибн База, да смилуется над ним Аллах, что он никогда не ел один, и даже если в доме никто не хотел кушать, он просил привести кого-нибудь с улицы, чтобы тот поел с ним. — Прим. ред.].

209 — Ибн ‘Умар рассказывал: «[Однажды] к Пророку ﷺ пришёл один человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Какие люди являются самыми любимыми у Аллаха? И какое из дел является самым любимым у Аллаха?” На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Самыми любимыми [лучшими] у Аллаха Всевышнего являются те, кто больше всех приносит пользу людям. Самое любимое дело у Аллаха, Великого и Всемогущего, это радость, которой ты радуешь мусульманина, или то, чем ты избавляешь его от печали, или когда ты отдаёшь за него долг, или избавляешь его от голода. И если я отправлюсь со своим братом, чтобы решить его вопрос, то это любимей для меня, чем я буду совершать и‘тикаф в этой мечети [в мечети в Медине] целый месяц. И тот, кто удержит свой гнев, Аллах прикроет его срамные места, а тому, кто сдержит свою ярость, которую он в состоянии воплотить [то есть наказать кого-то], Аллах наполнит сердце надеждой в Судный день. И тому, кто отправится со своим братом по его нужде (и не остановится) до тех пор, пока не решит её до конца, Аллах укрепит стопы в тот День, когда будут скользить стопы. [И, поистине, скверный нрав портит дела точно так же, как уксус портит мёд]”». («Сахиха», 906).

210 — От Язида ибн Усайда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люби для людей то, что ты любишь для себя». («Сахиха», 72).

211 — От Абу Хурайры передаётся, что однажды Пророк ﷺ услышал [какое-то] слово, и оно ему понравилось, и он сказал [человеку, произнёсшему его]: «Мы поняли, что ты хороший, из твоих слов». («Сахиха», 726).

212 — Передаётся от одного человека из племени ‘амир, что однажды он попросил разрешение зайти к Пророку ﷺ, когда он был в доме, сказав: «Можно мне зайти?» Пророк ﷺ сказал своему слуге: «Выйди к этому и научи его, как надо заходить [домой к людям], и скажи ему: “Скажи: ас-Саляму ‘алейкум, можно мне войти?”». Тот человек услышал [это] и сказал: «Ас-саляму ‘алейкум, можно мне войти?» Пророк ﷺ разрешил, и тот вошёл. («Сахиха», 819).

213 — Передаётся от одного человека из племени ‘амир, что однажды он попросил разрешение зайти к Пророку ﷺ, сказав: «Можно мне зайти?» Пророк ﷺ сказал своей служанке: «Выйди к нему, поистине, он не знает, как надо заходить [домой к людям], так скажи ему [об этом], и пусть он скажет: “ас-Саляму ‘алейкум, можно мне войти?”». («Сахиха», 1170).

214 — Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ [слова]: «Самое ненавистное имя перед Аллахом в Судный день будет у того человека, который называл себя царём царей». («Сахиха», 915).

215 — ‘Абдуллах ибн Бурайда передавал от своего отца, который рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы отправляете ко мне посла с каким-либо посланием, то отправляйте того, кто обладает красивым лицом и красивым именем”». («Сахиха», 1186).

[Как сказал шейх аль-Албани в шархе этого хадиса, что это из раздела «доброе предзнаменование», и речь не идёт о том, что у кого-то лицо красивое или некрасивое. — Прим. ред.]

216 — ‘Абдуллах ибн Бурайда передавал от своего отца, [а тот от Пророка ﷺ]: «Если вы отправляете ко мне посла, то отправляйте посла с красивым лицом и красивым именем». («Сахиха», 4034).

217 — Абу Са‘ид ад-Даххак ибн Кайс аль-Фахри рассказывал: «Я слышал как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если какой-нибудь человек приходит к народу [здесь речь идёт о праведном народе], и они говорят ему: ‹Добро пожаловать› (мархабан), то ‹Добро пожаловать› будет ему и в день, когда он встретит своего Господа [то есть в Судный день]. А если какой-нибудь человек приходит к народу, и они говорят ему: ‹Да будет тебе неуютно› (кахтан), то будет ему неуютно в Судный день”». («Сахиха», 1189).

218 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если к вам приходит почётный человек из какого-либо народа, то и вы проявляйте ему почёт». Данный хадис передаётся от большого числа сподвижников. («Сахиха», 1205).

[Есть хадис от ‘Аиши, в котором говорится, что нам было приказано относиться к людям в соответствии с их положением, цепочка данного хадиса слабая, но его подкрепляет вышеприведённый хадис. Это также из забытой Сунны в наше время. — Прим. ред.].

219 — От Микдама ибн Ма‘ди Кариба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-то полюбит своего брата, пусть обязательно сообщит ему о том, что он его любит». («Сахиха», 417).

220 — От Абу Зарра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-либо из вас полюбит своего друга, пусть отправится к нему домой и сообщит ему о том, что он любит его ради Аллаха, Великого и Всемогущего». («Сахиха», 797).

221 — Муджахид рассказывал: «Однажды меня встретил один из сподвижников Пророка ﷺ, взял меня сзади за плечи и сказал: “Поистине, я люблю тебя!”, а я сказал: “Да полюбит тебя Тот, ради Которого ты меня полюбил”. Он сказал: “Если бы Посланник Аллаха ﷺ не сказал: ‹Если один мусульманин полюбит другого, пусть сообщит ему о том, что он его любит›, то я бы не сказал тебе этого”. Затем этот человек начал предлагать мне кого-то в жёны, сказав: “Поистине, у нас есть девушка, только вот она одноглазая”». («Сахиха», 418).

222 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Если один из вас желает попросить [Всевышнего Аллаха о чём-либо], то пусть начнёт с восхваления и прославления Аллаха, так как Он достоин этого, затем попросит благословения для Пророка ﷺ, а потом просит [о чём пожелает]. Поистине, есть надежда, что [на это ду‘а] будет дан ответ». («Сахиха», 3204).

[Как говорят учёные, это из этикета ду‘а. — Прим.ред.].

223 — Передал Абу Са‘ид и другие. Сказал Абу Са‘ид: «[Как-то раз] я находился в одном из собраний ансаров и пришёл Абу Муса, он был будто напуган и сказал: “Я попросил разрешения войти к ‘Умару трижды, но мне никто не ответил, и я вернулся, затем [‘Умар] спросил: ‹Что тебе помещало подождать?› Я ответил: ‹Я постучал трижды, но мне никто не ответил, и я вернулся, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Если кто-то из вас постучится трижды кому-то в дом, и ему не позволят войти, то пусть возвращается’›. На что [‘Умар] сказал: ‹Клянусь Аллахом! Ты обязан доказать то, что ты сейчас сказал›”, [и поэтому Абу Муса спросил]: “Есть ли среди вас, кто слышал подобное?” Тогда Убай ибн Ка‘б сказал: “Клянусь Аллахом! Встанет с тобой самый младший человек из присутствующих!” А я был самым младшим из присутствующих, встал и поведал ‘Умару, что Пророк ﷺ действительно говорил подобное». («Сахиха», 3474).

224 — Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-либо из вас будет лежать на спине, то пусть не ставит одну ногу на другую”». («Сахиха», 1255).

[Этот хадис применим к тому, у кого нет штанов под его одеждой или рубахой, например, как в хадже под изаром. Если же у него есть штаны под одеждой, то другие хадисы указывают на то, что это допустимо. — Прим. ред.].

225 — От Абу Дарды передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если два человека мусульманина идут вместе и между ними оказалось дерево, камень или какое-либо глиняное строение, то пусть один из них даст “Салям” другому, а тот ответит ему [после того, как они обойдут препятствие]». («Сахиха», 3962).

226 — Мус‘аб ибн Шейба передал от своего отца, а тот передал, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-либо из вас придёт в какое-либо собрание людей, то пусть сядет туда, где ему дадут место, в противном же случае пусть найдёт самое широкое место и сядет там». («Сахиха», 1321).

227 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-либо из вас придёт на [какое-либо] собрание, то пусть даст “Салям” [присутствующим людям], если же он хочет покинуть [это собрание], то также пусть даст “Салям”. Первое не имеет больше прав, чем второе». («Сахиха», 183).

228 — Са‘ид аль-Макбури рассказывал: «Однажды я подошёл к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, когда он разговаривал с каким-то человеком, и сел рядом с ними, а он ударил мне в грудь своей рукой и сказал: “Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если двое о чём-то шепчутся, то не садись рядом с ними, пока не попросишь у них разрешения›?”». («Сахиха», 1395).

229 — Абу Хурайра и Са‘ид аль-Худри рассказывали, что однажды Посланник Аллаха ﷺ, увидев плевок на стене мечети, взял камешки и вытер этот плевок, а затем сказал: «Если кто-либо из вас сморкается [плюёт], то пусть это не делает перед собой и справа от себя, пусть сплюнет слева или же под левую ногу». («Сахиха», 1274).

230 — От Джабира ибн ‘Абдуллах передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если один человек рассказал другому что-то, а затем обернулся, то это является аманатом». («Сахиха», 1090).

[Учёные говорят, что слово «обернулся» указывает на то, что он хотел убедиться, не слышал ли кто-либо то, что он сказал, и сказанное является аманатом подобно той вещи, которая была отдана на хранение. А нарушение аманата является одним из качеств лицемера. — Прим. ред.].

231 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, то пусть рассказывает о нём и растолкует его. Если же кто-то увидит сон, который ему не понравится [или расстроит], то пусть не вспоминает про него, не рассказывает никому и не пытается растолковать его”». («Сахиха», 1340).

232 — Абу Хурайра рассказывал, что «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему не понравится, пусть повернётся на другой бок и сплюнет три раза на левую сторону, попросит Аллаха о добре этого сна и прибегнет к Аллаху от зла этого сна”». («Сахиха», 1311).

233 — Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь из вас посетит своего брата и сядет у него, пусть не уходит, пока не попросит разрешения”». («Сахиха», 182).

234 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату мусульманину и тот его накормит едой, пусть не спрашивает о происхождении этой еды. Если тот поит его каким-то напитком, то пусть попьёт из этого напитка и не спрашивает о его происхождении”». («Сахиха», 627).

235 — Пророк ﷺ сказал: «Если вы увидите тех, кто хвалит какого-то человека в лицо, то бросайте в их лица пыль». Этот хадис передали Микдад ибн Асвад, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Абу Хурайра и ‘Убада ибн Самит. («Сахиха», 912).

236 — От Малика ибн Ясар ас-Сукуни аль-‘Ауфи, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы просите Всевышнего Аллаха [делаете ду‘а], то обращайтесь к Нему так. чтобы внутренняя часть вашей ладони смотрела вверх. И не спрашивайте внешней частью ладони [чтобы внешняя часть ладони не смотрела на небо]». («Сахиха», 595).

237 — Джабир ибн ‘Абдуллах, рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если вы услышите лай собак ночью или же крик осла, то прибегайте ко Всевышнему Аллаху [то есть говорите исти‘азу], потому что они видят то, что не видите вы, и старайтесь без причины не выходить, если вы придали покой вашим ногам [то есть после молитвы ‘иша]. Потому что Аллах позволяет выйти по ночам тем из своих созданий, кому пожелает. И закрывайте двери, а закрывая двери, поминайте имя Аллаха [то есть говорите «Бисми-ллях»]. Поистине, шайтан не может открыть двери, которые закрылись с поминанием имени Аллаха. Закрывайте глиняные сосуды [кастрюли и тому подобное], переворачивайте пустую посуду, завязывайте ваши кожаные бурдюки [сосуды для воды]”». («Сахиха», 3184).

238 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если слуга одного из вас приготовил еду, и при этом он чувствовал жар этой еды и трудность её приготовления, то пусть [хозяин] пригласит его, чтобы тот поел вместе с ним. А если он не хочет его приглашать, то пусть накормит из этой еды». («Сахиха», 2569).

239 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-нибудь из вас бьёт какого-то человека [если на то есть причина], то пусть сторонится лица. Поистине, Аллах создал Адама по своему подобию». («Сахиха», 862).

240 — Абу Бурда рассказывал: «Однажды ко мне пришёл Абу Муса, когда я был в доме у дочери Умм аль-Фадль. Я чихнул, и он не сказал мне: “Да помилует тебя Аллах” (ярхаму-ка-ллах), а когда дочь Умм аль-Фадль чихнула, он ей сказал: “Ярхаму-ки-ллях”. И когда она вернулась, то сообщила матери о том, что произошло. Тогда она сказала: “Когда мой сын чихнул при тебе, ты не сказал ему ‹Ярхаму-ка-ллах›, а когда чихнула моя дочь, ты сказал ей ‹Ярхаму-ки-ллях›”. Он сказал: “Твой сын, когда чихнул не восхвалил Аллаха Всевышнего [не сказал «Аль-хамду ли-ллях»], поэтому я не сказал ему ‹Ярхаму-ка-ллах›, она же, когда чихнула, восхвалила Аллаха [сказала «Аль-хамду ли-ллях»], поэтому я ей сказал ‹Ярхаму-ки-ллях›. И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Если кто-то из вас чихнёт и восхвалит Аллаха [скажет «Аль-хамду ли-ллях»], тогда пожелайте ему, чтобы Аллах смилостивился над ним [скажите ему «Ярхаму-ка-ллах»], а если же он не восхвалил Аллаха, Великого и Всемогущего [не сказал слова «Аль-хамду ли-ллях»], то не говорите ему ‹Ярхаму-ка-ллах›”. Тогда Умм аль-Фадль сказала: “Правильно сделал, правильно сделал”». («Сахиха», 3094).

241 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, то тот, кто сидит рядом с ним, пусть скажет ему “Ярхаму-ка-ллах”. Если же он чихнёт больше трёх раз, то значит он болен, и ему уже не нужно говорить после этого [слова “Ярхаму-ка-ллах”]». («Сахиха», 1330).

242 — ‘Абдуллах ибн Бурайда передал от своего отца, а тот передал, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если какой-то человек скажет лицемеру: “О мой господин!”, то этим самым он разгневал Господа, Благословен Он и Возвышен». («Сахиха», 1389).

243 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то из вас встанет со своего места на собрании, а потом вернётся [на своё место], то он имеет большее право на него”». («Сахиха», 3975).

244 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если ты скажешь людям [в то время, когда имам говорит на хутбе в пятничный день]: ‹Замолчите!›, когда они разговаривают, то сделаешь тщетным для себя пятничный день”». («Сахиха», 170).

245 — Абу Хурайра рассказывал: «Абуль-Касым [то есть Пророк]ﷺ говорил: “Если кто-либо из вас находится в тени, и тень начнёт сокращаться таким образом, что часть его тела окажется на солнце, а часть в тени, то пусть встанет”». («Сахиха», 837).

246 — От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если три человека находятся вместе [в каком-то собрании], то нельзя двоим шептаться [таким образом], чтобы третий [не слышал и не понимал их]». («Сахиха», 1402).

247 — От Джабира ибн ‘Абдуллах передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Когда наступает ночь, то удержите ваших детей [заведите их домой]. Поистине, шайтаны распространяются в это время, и когда уже проходит какое-то время [после ‘иша], то можете их отпустить». («Сахиха», 40).

248 — Абу Суфьян передал [от Джабира], что он рассказывал: «Однажды один человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот обращался к людям с проповедью, и сказал: “О Посланник Аллаха! Я видел вчера из того, что видит спящий [во сне], как будто кто-то отрубил мне голову, и моя голова упала и покатилась, и я за ней побежал, потом я её поднял и поставил на место”. [Пророк ﷺ засмеялся] и сказал: “Если шайтан играется [глумится] с одним из вас во сне, то не рассказывайте об этом людям”». («Сахиха», 3968).

249 — От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один мусульманин встретит другого мусульманина, пусть поздоровается с ним, и если между ними вдруг окажется дерево, стена или же камень, и потом он опять с ним сойдётся, пусть ещё раз поздоровается с ним». («Сахиха», 186).

250 — Абу Тамима аль-Худжайми передал от одного человека из своего народа, который рассказывал: «Однажды я искал Пророка ﷺ и не нашёл его. Я сел и вдруг увидел группу людей, и он был среди них, а я его не знал. В это время он мирил этих людей. Когда [Пророк ﷺ] закончил, он встал с некоторыми из этих людей, и кто-то из них обратился к нему: “О Посланник Аллаха!” Когда я увидел это, то начал говорить: “Мир тебе, о Посланник Аллаха! Мир тебе, о Посланник Аллаха! Мир тебе, о Посланник Аллаха! (‘Алейка ас-салям, йа расуля-ллах)”. Пророк ﷺ сказал: “Слова ‹‘Алейка ас-салям› — это приветствие умершего”. Потом он повернулся ко мне и сказал: “Если один брат встречает другого своего брата мусульманина, пусть он ему скажет: ‹Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух›”. И затем Пророк ﷺ сказал мне: “Ва ‘алейка ва рахмату-ллах, ва ‘алейка ва рахмату-ллах, ва ‘алейка ва рахмату-ллах”». («Сахиха», 1403).

251 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: “Если вы встречаете многобожников [в другой версии: «людей Писания»], то не начинайте приветствовать их словами ‹Ас-саляму ‘алейкум› первыми. И если вы встречаете их на пути, то ущемите их на этом пути [не уступайте]”». («Сахиха», 1411).

252 — Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если группа людей проходит рядом с другой группой сидящих людей, и один из группы идущих поздоровается с ними, и только один из группы сидящих ответит этим идущим, то достаточно этим идущим того, как они поприветствовали, и достаточно тем сидящим того, как они ответили”». («Сахиха», 1412).

253 — Абу Бусрата аль-Гифари рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы проходите рядом с иудеями..., то не приветствуйте их салямом [словами ‹Ас-саляму ‘алейкум›]. Если иудей поприветствует вас [иудеи приветствовали мусульман словами ‹Ас-саму ‘алейкум›, что можно перевести как «смерть вам»], то скажите: ‹И вам›”». («Сахиха», 2242).

254 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды пришла мышь и начала тянуть свечку, и одна рабыня встала и хотела прогнать её, тогда Пророк ﷺ сказал: “Оставь её”. И тогда эта мышь потащила эту свечку и бросила её перед Посланником Аллаха ﷺ, и эта свечка упала на ту материю, на которой он сидел. Она сожгла место размером примерно в один дирхам. [Пророк ﷺ] сказал: “Если вы ложитесь спать, то тушите ваши свечи. Поистине, шайтан указывает вот этой [мышке и подобной ей существам] на то, что она сейчас сделала, и [поэтому, если не тушить свечи, то это] вас сожжёт”». («Сахиха», 1426).

255 — От Са‘ида ибн Зейда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самым худшим видом ростовщичества (риба) является поношение чести». («Сахиха», 1433).

256 — Кальда ибн Хабаль рассказывал, что Сафван ибн Умайя послал его к Пророку ﷺ с молоком, молозивом и огурцами. Пророк ﷺ в это время находился в верхней части какого-то ущелья. Я пришёл к нему и зашёл, не поздоровавшись и не спросив разрешения. И Пророк ﷺ сказал: «Вернись и скажи: “Мир вам, можно войти?”». («Сахиха», 818, см. также 817).

257 — Пророк ﷺ сказал: «Прибегайте к утаиванию [сокрытии], чтобы добиться успеха в ваших делах. Поистине, обладатель любой милости может попасть под сглаз». Этот хадис передали Му‘аз ибн Джабаль, ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Абу Хурайра и Абу Бурда в форме мурсаль. («Сахиха», 1453).

258 — Джабир рассказывал: «Я слышал, что в одном из военных походов Пророк ﷺ говорил: “Почаще носите сандалии. Поистине, человек считается всадником, пока на нём есть обувь”». («Сахиха», 345).

259 — ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Когда мы вышли из Мекки, за нами побежала дочка Хамзы* и начала кричать: “О мой дядя, о мой дядя”. И я взял её за руку [дочку Хамзы], отдал её Фатиме и сказал: “Возьми дочку своего дяди”. Когда мы прибыли в Медину, мы поспорили: я, Зейд и Джа‘фар, кто возьмёт эту девочку под своё опекунство. Я (Али) сказал: “Я её взял, и она является дочерью моего дяди”. Зейд сказал: “Она является дочкой моего брата”. Джа‘фар сказал: “Она является дочкой моего дяди, при том что её тётя [со стороны матери] находится в моём доме”. Тогда Пророк ﷺ сказал Джа‘фару: “Ты очень похож как внешне, так и своими нравами на меня”, а Зейду сказал: “Ты наш брат и наш вольноотпущенник”. И сказал мне: “Я от тебя, а ты от меня. Отдайте эту девочку её тёте. Поистине, тётя [со стороны матери] подобна матери”. Я сказал: “Почему тебе не жениться на ней, о Посланник Аллаха?” Пророк ﷺ сказал: “Поистине, она является дочерью моего молочного брата”». («Сахиха», 1182).

* Она была сиротой, так как Хамза погиб во время битвы при Ухуде.

260 — От Му‘авии ибн Абу Суфьяна передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Ходатайствуйте друг за друга, и вы будете за это вознаграждены. Иногда я собираюсь сделать какое-то дело, однако откладываю на потом, чтобы вы походатайствовали за кого-то в этом деле и взяли за это вознаграждение». («Сахиха», 1464).

261 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поклоняйтесь Милостивому, кормите людей едой, распространяйте салям — войдёте в Рай с миром”». («Сахиха», 571).

262 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ‎ﷺ сказал: «Самые беспомощные люди — те, кто не делает ду‘а. А самые жадные люди — те, кто жадничает дать салям». («Сахиха», 601).

263 — ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал, что [как-то раз] Сальман аль-Фариси поведал ему о себе: «Я был одним из персов из Асбахана, из деревни, которая называлась Джаййи, и мой отец был главой своей деревни. Я был самым любимым из созданий Аллаха у него. Он настолько сильно любил меня, что сделал так, что я постоянно был дома [постоянно находился рядом с огнём], точно так же, как не выпускают из дома маленькую девочку. Я настолько усердствовал в зороастризме, что стал хранителем огня — тем, кто постоянно разжигает огонь и не позволяет этому огню потухнуть даже на некоторое время. У моего отца было огромное имение. Однажды он отвлёкся строительством и сказал мне: “О сынок мой! Поистине, я сегодня занят стройкой и нет у меня времени посмотреть за своим имением. Так сходи же и проверь, всё ли там в порядке”. И приказал мне кое-что там сделать. После этого я отправился в сторону его имения. Проходя рядом с одной из церквей христиан, я услышал их голоса, когда они там молились. И я не знал, чем живут люди, потому что мой отец держал меня у себя дома. Проходя рядом с ними, я услышал их голоса и зашёл к ним, чтобы посмотреть, чем они занимаются. Когда я увидел их, мне очень сильно понравилась их молитва, и я пожелал быть таким же, как и они. Я сказал: “Клянусь Аллахом, это лучше, чем та религия, на которой мы сейчас. И клянусь Аллахом, я не покидал их, пока не село солнце”. Я забыл про имение своего отца и не пошёл туда. Я спросил у них [христиан]: “Откуда вышла эта религия?” Они мне ответили: “Из Шама”. После этого я вернулся к своему отцу, а он в это время уже послал людей, чтобы они нашли меня. Таким образом, я отвлёк его от всех его дел. Когда я пришёл к нему, он спросил у меня: “О сынок, где ты был? Я никогда не видел то, что ты сделал сегодня”. Я ему ответил: “О мой отец! Я сегодня проходил рядом с людьми, которые находились в своей церкви, и мне понравилось то, что я увидел из их религии. И клянусь Аллахом, я находился с ними пока не село солнце”. И он сказал мне: “О сынок, нет в этой религии никакого добра. Твоя религия и религия твоих отцов лучше их религии”. Я сказал: “Нет, клянусь Аллахом! Их религия лучше нашей религии”. Тогда он испугался за меня, привязал мою ногу [чтобы не сбежал], а потом закрыл меня в своём доме. После этого я послал человека к христианам, чтобы сказать им: “Если вдруг к вам придёт караван с торговцами из Шама из числа христиан, то сообщите мне об этом”. Прибыл к ним караван из Шама с торговцами из числа христиан, и они [христиане] рассказали мне о них. Я им сказал: “Как только они закончат свои дела и соберутся, чтобы вернуться в свою страну, то сообщите мне об этом”. И когда те [торговцы] собрались возвращаться, мне сообщили об этом. Я снял железо, которое было приковано к моей ноге, а потом вышел вместе с ними, пока не добрался до Шама. Когда я прибыл в Шам, то спросил: “Кто лучший в этой религии?” Мне сказали: “Такой-то епископ, в церкви”. Я пришёл к нему и сказал: “Я желаю принять вашу религию. И я хочу быть с тобой. И служить тебе в твоей церкви. Обучаться у тебя и молиться с тобой”. Он сказал мне: “Заходи”. Я вошёл вместе с ним. Этот человек был плохим. Он приказывал людям давать милостыню [садака] и побуждал их к этому. И когда люди собирали у него милостыню [садака], он всё это прятал у себя в виде клада и не давал ничего беднякам, пока не собрал семь больших кувшинов из золота и серебра. Я очень сильно возненавидел его, когда увидел его поступок. Потом он умер. И когда христиане собрались, чтобы похоронить этого епископа, я им сказал: “Поистине, он был скверным человеком. Он приказывал вам давать милостыню [садака] и побуждал вас к этому, а когда вы ему приносили милостыню, он прятал это всё у себя и ничего не давал беднякам”. Они сказали: “С чего ты это взял?” Я сказал: “Я укажу вам на его клады”. Они сказали: “Покажи нам это”. И я показал им это место. После этого они достали из этого клада семь больших кувшинов, наполненных золотом и серебром. Когда они все это увидели, то сказали: “Мы никогда не будем его хоронить”. Они распяли его, потом начали кидать в него камнями. Потом привели другого человека и поставили на его место [на пост епископа]».

И Сальман сказал: «Я никогда не видел человека, не совершающего пятикратную молитву [то есть не мусульманина], который был бы лучше него. Он был самым большим аскетом к этому миру. И не видел никого, кто бы так желал того света, постоянно находясь и днём, и ночью, в поклонении. Я полюбил его такой любовью, которой никогда и никого не любил. И провёл с ним какое-то время. Потом к нему пришла смерть. Потом я сказал ему: “О такой-то! Я был с тобой. Я полюбил тебя такой любовью, которой я никогда и никого не любил. И сейчас к тебе пришло то, что пришло из повелений Аллаха [смерть]. Кому ты меня завещаешь? И что ты мне велишь?” Он сказал: “О сынок! Клянусь Аллахом, я никого не знаю сегодня, кто был бы на том же, на чём я. Люди испортились и исказили, и оставили большую часть того, на чём они были, кроме одного человека в городе аль-Мусыль. А это — такой-то. Он на том же, на чём и я, так отправляйся же к нему”. Когда он умер и его похоронили, я отправился к тому человеку в город аль-Мусыль. И сказал ему: “О такой-то! Мне такой-то дал завещание при смерти, чтобы я отправился к тебе, и сказал, что ты на том же, на чём был и он”. И тогда этот человек сказал: “Оставайся у меня”. И я остался у него, и увидел, что этот человек действительно хороший и придерживался того же, чего придерживался его товарищ. Прошло некоторое время, и он умер. Когда к нему пришла смерть, я сказал ему: “О такой-то! Поистине, такой-то завещал мне быть с тобой, и приказал мне отправиться к тебе. Ты видишь, что к тебе пришло от Всевышнего Аллаха то, что пришло. Кому ты завещаешь меня? И что ты мне прикажешь?” Он сказал мне: “О сыночек! Клянусь Аллахом, я не знаю никакого человека, который был бы на том, на чём были мы [я и мой товарищ], кроме одного человека в местности, которая называется Насыйбин. Это такой-то. Так отправляйся же к нему”. Когда он умер, и его похоронили, я отправился к его товарищу в Насыйбин. Пришёл к нему и сообщил ему о себе и о том, что мне приказал его товарищ. Он мне сказал: “Хорошо, оставайся у меня”. И я остался у него и увидел, что он такой же, как и его два товарища. Я остался с этим хорошим человеком, и клянусь Аллахом, прошло какое-то время, как к нему пришла смерть. Когда он был в предсмертном состоянии, я сказал ему: “О такой-то! Поистине, я был у такого-то, тот мне завещал такого-то, а потом этот завещал мне тебя. Ты же кого мне завещаешь? И что ты мне прикажешь?” Он сказал мне: “О сынок! Клянусь Аллахом, я никого не знаю кто был бы на том, на чём мы, и к кому-бы я повелел тебе отправится, кроме одного человека в местности, которая называется ‘Амурия. Он на том же, на чём и мы. Если желаешь, можешь отправиться к нему. Поистине, он на том же, на чём и мы”. Когда он умер, и его похоронили, я отправился к этому человеку в ‘Амурию, и рассказал ему о себе. Он сказал: “Оставайся у меня”. И я остался с этим человеком и увидел, что он на том же пути, на котором были его товарищи. Я начал зарабатывать деньги, так что у меня появились коровы и бараны. Потом к этому человеку пришло повеление Аллаха [смерть]. Когда он был в предсмертном состоянии, я сказал ему: “О такой-то! Поистине, я был с таким-то, потом такой-то завещал мне быть с таким-то, потом такой-то завещал мне быть с таким-то, потом такой-то завещал мне быть с тобой. С кем же ты мне завещаешь быть? И что ты мне велишь?” Он сказал: “О сынок! Я не знаю, чтобы кто-нибудь из нынеживущих был на том, на чём мы, чтобы тебе приказать отправиться к нему. Однако сейчас пришло к тебе время Пророка. И он придёт с религией Ибрахима и выйдет на арабской земле. Потом он переселится на землю между двумя скальными местами, где будут пальмы. Есть признаки, которые невозможно скрыть; он будет принимать подарки и не будет принимать милостыню [садака], между его плечами будет печать пророчества. И если ты можешь отправиться в те страны, то отправляйся”. Потом он умер, и его похоронили. И я остался в ‘Амурии столько, сколько пожелал мне остаться Всевышний Аллах. Потом проходили караваны торговцев из племени [местности] Кяльб. Я им сказал: “Возьмите меня с собой на арабскую землю, и я отдам вам своих коров и баранов”. Они согласились. Я отдал им своих коров и баранов, а они взяли меня с собой. Когда мы добрались до долины Куро, они поступили со мной несправедливо, продав меня одному иудею в качестве раба. Я остался у него и увидел пальмы. Я надеялся, что это именно тот город, который мне описал мой товарищ. Однако моя душа всё равно была неспокойна. И когда я был у него, к нему прибыл племянник из Медины, из племени бану курайза и купил меня у него, забрав меня с собой в Медину. И клянусь Аллахом, как только я её увидел, я понял, что это то описание, о котором мне рассказал мой товарищ. Я начал жить в ней [Медине]. И Аллах послал Посланника, и он находился в Мекке столько, сколько находился. Я совершенно ничего о нём не слышал с учётом того, что я был занят рабской работой. Потом он переселился в Медину. Клянусь Аллахом, когда я находился на пальме своего господина и делал какие-то дела, а мой господин сидел, к нему пришёл племянник, встал перед ним и сказал: “О такой-то! Да погубит Аллах сынов Кыля [племя арабов из ауситов и хазраджитов]. Клянусь Аллахом, они сейчас собрались около Куба вокруг человека, который прибыл к ним из Мекки, и они возомнили, что он является пророком”. И когда я услышал его слова, меня бросило в дрожь, я даже подумал, что вот-вот упаду на своего хозяина. Я слез с пальмы и начал спрашивать у его племянника: “Что ты говоришь? Что ты говоришь?” Мой хозяин сильно разгневался и сильно меня ударил, сказав: “Тебе какое дело до этого?! Иди делай свою работу!” Я сказал: “Нет, ничего. Я просто хотел переспросить о том, что он сказал”. У меня было некое имущество, которое я накопил. Когда наступил вечер, я взял это имущество и отправился к Посланнику Аллаха ﷺ, и он находился в Куба. Войдя к нему, я сказал: “До меня дошло то, что ты являешься праведным человеком. И рядом с тобой чуждые люди, которые нуждаются, и вот эту вещь я приготовил в виде милостыни [садака]. И я считаю, что вы более достойны, нежели другие”. И я подал это Посланнику Аллаха ﷺ. И тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: “Ешьте”. А сам же он удержал свою руку и не ел то, что я подал. Я сказал в своей душе: “Это первое”. Потом я ушёл и опять что-то собрал. В это время Посланник Аллаха ﷺ уже перебрался в Медину [имеется в виду в центр города]. Потом я пришёл к нему и сказал: “Я видел, что ты не принимаешь милостыню [садака], и это подарок, я дарю тебе его”. Посланник Аллаха ﷺ поел с этого подарка, приказав [отведать это] своим сподвижникам, и они поели вместе с ним. Я сказал в своей душе: “Это уже два признака”. Потом Посланник Аллаха ﷺ находился в Бакы аль-Гаркад [место, где было кладбище]. Он провожал одну из носилок [во время джаназа] кого-то из сподвижников, и на нём было два плаща. Он сидел рядом со своими сподвижниками. Я поздоровался с ним. Потом я обошёл его сзади, чтобы посмотреть на его спину. Увижу ли я ту пророческую печать, про которую мне рассказал мой товарищ. Когда Пророк ﷺ увидел, что я обошёл его сзади, он понял, что я хочу что-то проверить, о чём мне было рассказано. Тогда он снял накидку, открыв свою спину. Я увидел пророческую печать и узнал её. После этого я упал на него, начал его целовать и плакать. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Иди сюда, встань передо мной”. Я встал перед ним и рассказал ему всю свою историю. Точно так же, как сейчас я рассказал тебе, о Ибн ‘Аббас!”».

[Ибн ‘Аббас сказал:] «Посланник Аллаха ﷺ подивился этой истории и очень сильно захотел, чтобы её услышали его сподвижники. Дальше Сальман был занят своей рабской работой так, что упустил вместе с Посланником Аллаха ﷺ битву при Бадре и битву при Ухуде».

[Сальман продолжил:] «Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О Сальман, иди подпиши договор со своим хозяином о самовыкупе”. Тогда я подписал договор со своим хозяином о том, что я посажу ему триста ростков пальм и заплачу ему сорок окий серебра. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Помогите своему брату”. И тогда сподвижники мне помогли с пальмами; один принёс тридцать ростков пальмы, другой двадцать, третий пятнадцать, четвёртый десять. Каждый принёс столько, сколько смог, пока у меня не собралось триста пальмовых ростков. И Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Отправляйся, о Сальман, и сделай ямки [для того чтобы посадить эти пальмы]. И когда закончишь, то позови меня, я сам посажу эти пальмы”. Я сделал ямки, и мне помогли мои товарищи, а когда я закончил, то пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом. Тогда Посланник Аллаха ﷺ отправился со мной к этим ямкам. Мы начали подавать ему пальмовые ростки. Посланник Аллаха ﷺ посадил каждый из этих ростков своей рукой. Клянусь тем, в Чьей руке душа Сальмана, не погиб ни один росток! И таким образом я расплатился пальмами, [после чего] осталось на мне [в качестве долга] только имущество. Однажды Посланник Аллаха ﷺ принёс что-то вроде золотого яйца, которое было трофеем в одном из военных походов, и сказал: “Как дела у перса, который подписал договор со своим хозяином?” И меня пригласили и позвали к Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “На, возьми вот это, и отдай то, что осталось на тебе, о Сальман!” Я сказал: “Разве это равно тому, что на мне [долгу]?” Он сказал: “Возьми это, и Аллах, Великий и Всемогущий, Сам за тебя отдаст”. Я взял и начал взвешивать это золото, и клянусь Тем, в Чьей руке душа Сальмана, оно было [весом] ровно в сорок окий. Я отдал им их право, и меня отпустили на волю. И я уже присутствовал с Пророком ﷺ при битве у Хандака. И после этого не пропустил ни один военный поход с Пророком ﷺ». («Сахиха», 894).

264 — От Бараъа передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Распространяйте салям, и вы будете в безопасности [от всего плохого]». («Сахиха», 1493).

265 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Распространяйте салям и кормите людей едой, и будьте друг для друга братьями так, как это приказал вам Аллах». («Сахиха», 1501).

266 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Убивайте гадюк и собак, и убивайте змею с двумя полосками на спине и с коротким хвостом. Поистине, они лишают зрения и становятся причиной выкидыша». Этот хадис пришёл от Ибн ‘Умара и ‘Аиши, да будет доволен ими Аллах. («Сахиха», 3991).

[Учёные говорят, что если собрать все хадисы в совокупности, то известно следующее: если человек увидит дома ядовитую змею, то должен приказать ей уйти, а если она не уйдёт, тогда он имеет право её убить. Исключением является змея с двумя полосками на спине или же синяя маленькая змея, которая чем-то может быть похожа на короткую кобру. Как говорят учёные, вероятно, их яд каким-то образом влияет на зрение и лишает его, а также на детородную систему женщины и приводит к выкидышу. Поэтому этих змей можно убивать сразу. Если же это не такие змеи, как вышеперечисленные две, тогда нужно сказать, чтобы она ушла, потому что есть вероятность, что это джин-мусульманин. — Прим. ред.].

267 — От Джабира ибн ‘Абдуллах передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Старайтесь поменьше выходить после того, как успокоились ноги [то есть после ‘иша]. Поистине, у Аллаха есть такие творения, которые Он распространяет на земле в этот час». («Сахиха», 1518; См. также хадис 237, приведённый выше).

268 — Хишам передал от своего отца, что ‘Аиша однажды сказала Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха! У всех твоих жён есть куньи, кроме меня». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Возьми себе кунью [в честь своего сына ‘Абдуллаха, имея в виду её племянника — Зубайра]. Ты Умм (мать) ‘Абдуллах». И её называли Умм ‘Абдуллах, пока она не умерла, и она никогда никого не родила. («Сахиха», 132).

269 — Шакыйк рассказывал: «‘Абдуллах [ибн ‘Умар], да будет доволен им Аллах, сделал тальбию, находясь на Сафа, а затем сказал: “О язык! Говори только хорошее, и приобретёшь благо. Если будешь молчать, то спасёшься, пока ты не стал сожалеть”. Его спросили: “О Абу ‘Абдуррахман! Эту вещь ты говоришь от себя или же слышал [от Пророка ‎ﷺ]?” Он ответил: “Нет, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Самая большая часть грехов сына Адама на его языке›”». («Сахиха», 534).

270 — Фадаля ибн ‘Убейд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ говорил во время последнего паломничества: “Не сообщить ли мне вам о верующем? Это тот, кому люди доверяют своё имущество и свои души. Настоящий же мусульманин — это тот, от чьего языка и от чьих рук обезопашены другие люди. Муджахид — это тот, кто борется со своей душой на пути подчинения Аллаху. А мухаджиром является тот, кто оставляет большие и малые грехи”». («Сахиха», 549).

271 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Пророк ﷺ вышел к ним, когда они сидели, и сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, кто является самым лучшим человеком своей степенью?» Мы сказали: «Конечно!» Пророк ﷺ сказал: «Человек, который держит за голову своего коня — или же сказал: коня — на пути Аллаха, пока не умрёт или не будет убит. Не сообщить ли мне вам, кто следует за ним [по своей степени]?» Мы сказали: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Человек, который уединился в каком-то ущелье, выстаивает молитву, выплачивает закят и сторонится людей. А не сообщить ли мне вам о самом худшем человеке своей степенью?» Мы сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Это тот, которого просят ради Великого Аллаха, и он не даёт то, о чём его просят». («Сахиха», 255).

272 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах из обитателей Рая? Пророк в Раю, правдивый в Раю, шахид [будет] в Раю, новорождённый [мусульманин] будет в Раю, также тот брат, который посещает своего брата, который живёт на краю города, только ради Аллаха, Великого и Всемогущего. Также ваши женщины из обитателей Рая: любящая, много рожающая и возвращающаяся к своему мужу, это та, которая, если муж разгневается, кладёт свою руку в его руку и говорит ему: “Я не засну, пока ты не будешь мною доволен”». («Сахиха», 287).

* Любящая — учёные, отвечая на вопрос, откуда узнать до свадьбы, является ли женщина любящей или нет, говорят, что нужно посмотреть на её родственников, на отношение её матери к мужу или же её старших сестёр, или же отношение её тёток ко своим мужьям.

** Много рожающая — откуда можно узнать до свадьбы, женщина много рожающая или нет? Некоторые учёные говорят, что нужно посмотреть на её родственниц: маму, сестру, тётю. Другие же учёные говорят, а Аллаху известно лучше, и это более правильное мнение, что имеется в виду готовность женщины рожать. Когда ты к ней сватаешься и говоришь: «Я хочу много детей», а она отвечает: «Да, я хочу много детей», то такая женщина и есть много рожающая (аль-валюд).

273 — Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть не ночует мужчина у замужней женщины или той, которая была замужем*, если только он не является её мужем или близким родственником [за кого она не может выйти замуж]». («Сахиха», 3086).

* Учёные говорят, что в этом хадисе упомянуты женщины, которые состояли в браке, потому что у арабов было принято девушек на выданье прятать от чужих глаз, не говоря о том, чтобы чужой мужчина мог ночевать с ней в одном доме. Что касается замужней женщины, то если её муж в доме, то чужой мужчина может у них переночевать, и в этом нет проблем.

274 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Я заключаю с тобой договор, и Ты выполнишь его. Поистине, я всего лишь человек. Любой верующий человек, которому я причинил страдания или же обозвал, или же проклял его, или же ударил его плетью, сделай это для него благословением, очищением и той близостью, которой Ты приблизишь его к Себе в Судный день». («Сахиха», 3999).

* Когда некоторые приверженцы нововведений приводят какие-то хадисы, где Пророк ﷺ поругал того или иного сподвижника, и делают это причиной для того, чтобы тоже начать ругать какого-то из сподвижников, то в этом хадисе им опровержение. Кого бы из верующих Пророк ﷺ ни поругал, то это будет приближением, благословением и очищением для этого верующего. Наше же вероубеждение (‘акыда) — это ‘акыда ахлю ас-сунна ва аль-джама‘а, заключающаяся в том, что тот, кто ругает хотя бы одного из сподвижников Пророка ﷺ, является заблудшим. Если же он ругает всех сподвижников, то он является неверующим (кяфиром).

275 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «[Как-то раз] Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам [посетить нас, когда мы были дома]. И он увидел одного лохматого человека, у которого волосы стояли дыбом, и сказал: “Неужели этот человек не нашёл, чем уложить свои волосы?” И увидел другого человека, на котором была грязная одежда, и сказал: “Неужели этот человек не нашёл воду, чтобы постирать свою одежду?”» («Сахиха», 493).

276 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Джибриль приказал мне давать предпочтение взрослым*». («Сахиха», 1555).

* Взрослым — имеется в виду людям в возрасте, либо старшим по своему рангу в том или ином обществе. И это считается оставленной (махджура) сунной в наше время.

277 — Абу Барзата аль-Аслями рассказывал: «[Однажды] я сказал: “О Посланник Аллаха! Прикажи мне сделать какое-то дело, чтобы я сделал его”. Пророк ﷺ сказал: “Убери с дороги то, что причиняет вред [или неприятности людям], и это будет записано тебе как милостыня [садака]”». («Сахиха», 1558).

* Если убрать мусор с дороги считается милостыней, то что же сказать о тех людях, которые являются призывающими, требующими знания или же учёными, которые убирают любую преграду или всё, что причиняет страдания людям на пути к Всевышнему Аллаху в виде многобожия, нововведения, заблуждений и тому подобного.

278 — ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани рассказывал: «Я спросил [у Пророка ﷺ]: “О Посланник Аллаха! Что является спасением?” Он сказал мне: “Удержи свой язык и сиди у себя дома, и плачь за свои грехи”». («Сахиха», 890).

279 — Асвад ибн Асрам аль-Мухариби сказал: «[Как-то раз] я сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Он сказал: “Придерживай свои руки [в другой версии пришло: «Если ты протягиваешь руки, то протягивай их только к добру», то есть чтобы твои руки совершали только добрые дела]”». («Сахиха», 1560).

280 — Бараъа рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с одним из собраний, где сидели ансары. И он сказал: «Если уж вам приходится сидеть на дороге, тогда указывайте людям путь [то есть как им пройти, если они не знают дороги], и отвечайте на салям, и помогайте тем, с кем поступают несправедливо». («Сахиха», 1561).

281 — От Абу Хурайры передаётся, что один человек пожаловался Посланнику Аллаха ﷺ на чёрствость своего сердца, на что он сказал ему: «Если ты хочешь смягчить своё сердце, то накорми бедняка и погладь сироту по голове». («Сахиха», 854).

282 — От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самый великий своим преступлением среди людей является поэт, нападающий на целое племя [своей поэзией]. А также человек, который отказывается от своего отца». («Сахиха», 763).

283 — ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, самую большую клевету возводит тот человек, который нападает стихами на другого человека, а тот в ответ нападает на все его племя. А также человек, который отказался от своего отца*, и тем самым обвинил свою мать в прелюбодеянии”». («Сахиха», 1487).

* К этому также относится, когда девушка, выходя замуж, меняет свою фамилию. Нельзя отказываться от своей фамилии и брать фамилию своего мужа.

284 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, презирает красноречивого человека, который шевелит своим языком подобно корове, кушающей траву своим языком [то есть того, кто использует красноречие во лжи, в том, что не соответствует истине, как, например, некоторые люди приукрашивают многобожие, нововведение, грехи и т. д.]». («Сахиха», 880).

285 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланника Аллаха ﷺ спросили про ‘акыку, на что он сказал: «Поистине, Аллах не любит неподчинение родителям (‘укук)». Как-будто он подумал, что кто-то хочет назвать таким именем человека [то есть ему не понравилось имя]. Тогда они сказали: «О Посланник Аллаха, мы тебя спрашиваем о том, что [делать], если у одного из нас родится ребёнок». [Тогда Пророк ﷺ] сказал: «Если кто-то из вас хочет принести жертвоприношение за своего родившегося ребёнка, то пусть сделает это. За мальчика двух одинаковых баранов, а за девочку одного барана». («Сахиха», 1655).

286 — От Хусейна ибн ‘Али передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах любит высокие и почётные дела и не любит, [когда люди занимаются] пустяками и [глупыми делами]». («Сахиха», 1627).

287 — Анас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, как ты растолкуешь сон, так оно и будет. Подобно человеку, который поднял ногу и ждёт, когда он её опустит. И если один из вас увидит сон, пусть не рассказывает о своём сне никому, кроме того, кто желает ему добра, или тому, кто знает толкование снов”». («Сахиха», 120).

288 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «[Как-то раз] один человек посетил своего брата в каком-то селении, и Всевышний Аллах послал ангела, который ждал его на дороге. Когда он встретился с этим ангелом, ангел спросил: “Куда ты собрался?” Он сказал: “Я хочу посетить своего брата в этой деревне”. Он сказал: “Он тебе что-то должен?” Он ответил: “Нет, просто я полюбил его ради Аллаха”. Он сказал: “Поистине, я являюсь послом Аллаха к тебе [и Он сказал мне передать, что] Аллах, Великий и Всемогущий, любит тебя точно так же, как ты полюбил того [брата] ради Него”». («Сахиха», 1044).

289 — От Джундуба передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ передал: «Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах не простит такому-то”. И, поистине, Аллах тогда сказал: “Кто тот, который клянётся Мною (словно обязывая Меня), что Я кому-то не прощу? Я простил такому-то и сделал все твои дела тщетными”». [Передатчик сказал]: «Или как он сказал». («Сахиха», 1685).

290 — От Биляля ибн Хариса аль-Музани передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, какой-то человек говорит слово, которым Аллах доволен, а он даже не подумал, что это слово может его возвысить так, как оно его возвысило. Аллах предпишет ему по причине этого [слова] Своё довольство до того дня, пока он не встретится с Ним. И поистине, один человек говорит какое-то слово, которое гневит Аллаха, а он даже не подумал, что это слово может достигнуть такой степени [ненависти Аллаха]. Аллах предпишет ему по причине этого [слова] Свою ненависть до того дня, пока он не встретит Его». («Сахиха», 888).

291 — Анас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, ас-Салям — одно из имён Всевышнего Аллаха, Он установил его на земле. Так распространяйте же салям между вами”». («Сахиха», 184).

292 — ‘Абдуллах передал от Пророка ﷺ, что тот сказал: «Поистине, ас-Салям одно из имён Аллаха, которое Аллах установил на земле. Так распространяйте же [салям] между вами. Если какой-то человек поприветствует какой-то народ, и если они ему ответят, то он на одну степень будет выше их. Потому что он напомнил им [о Всевышнем Аллахе]. А если же они не ответят ему, то ответит ему тот, кто лучше этих людей, и тот, в ком больше блага [то есть ангел]». («Сахиха», 1607).

293 — Абу Хурайра рассказывал, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, один раб [Всевышнего Аллаха] говорит какое-то слово, [даже не обратив на него внимания], и опускается из-за него в Огонь [на расстояние] дальше, чем между востоком и западом». («Сахиха», 540).

294 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, в каждой вещи есть нечто главное. И, поистине, главным местом собрания является то место, [сидя на котором ты будешь смотреть] в сторону киблы”». («Сахиха», 2645).

В достоверности этого хадиса есть разногласия, но если считать хадис достоверным, то в тех делах, где пришло побуждение поворачиваться в сторону киблы, если есть возможность, лучше повернуться в сторону киблы, как, например, при чтении Корана, поминании Аллаха, во время ду‘а и т. д. Но это не является условием принятия этих дел, в отличие от молитвы.

295 — Хузейфа ибн аль-Яман передал от Пророка ﷺ, что тот сказал: «Когда один верующий встречается с другим верующим и приветствует его [словами «ас-Саляму ‘алейкум»], берёт его за руку и здоровается с ним [за руку], то сыпятся [с их рукопожатия] грехи точно так же, как сыпятся листья с дерева». («Сахиха», 2692 и 526).

296 — От ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Эти ваши родословные [по причине, которых вы ругаете другие родословные] не имеют никакой цены. Все вы являетесь детьми Адама и примерно равны друг другу. Ни один из вас не имеет превосходства над другим, кроме как при наличии религии или же праведного дела. Достаточно человеку быть грешным, если он является мерзким [в своих словах и делах], сквернословящим, жадным и трусливым». («Сахиха», 1038).

297 — Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и стал красноречиво говорить [в версии имама Ахмада сказано: «Начал восхвалять Пророка ﷺ»]. На что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в красноречии есть колдовство, и, поистине, в поэзии есть мудрость». («Сахиха», 1731).

298 — От Убайя ибн Ка‘ба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, из поэзии есть то, в чём содержится мудрость». («Сахиха», 2851).

299 — Хани ибн Йазид рассказывал: «Однажды я сказал: “О Посланник Аллаха! Укажи мне на такое дело, которое введёт меня в Рай”. [На что Пророк ﷺ] сказал: “Поистине, из тех вещей, по причине которых обязательно будет дано прощение — это распространение саляма и произношение благих слов”». («Сахиха», 1035).

300 — ‘Аиша рассказывала: «[Однажды] к Посланнику Аллаха ﷺ зашёл один иудей и сказал ему: “Смерть тебе [«ас-саму ‘алейка»], о Мухаммад!” На что Пророк ﷺ сказал: “И тебе”. Я хотела что-то сказать и увидела, что Пророк ﷺ не желал этого, тогда я замолчала. Потом зашёл другой и сказал: “Смерть тебе”. Пророк ﷺ сказал: “И тебе”. Я хотела что-то сказать, и увидела, что Пророк ﷺ не хочет этого. Потом зашёл третий и сказал: “Смерть тебе”. Тут я не стерпела и сказала: “Это тебе смерть, и да снизойдёт на тебя проклятие и гнев Аллаха, братья свиней и обезьян! Вы приветствуете Посланника Аллаха ﷺ не так, как научил Аллах [его приветствовать]?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах не любит мерзости [в словах и делах], и когда человек пытается быть мерзким. Они сказали какие-то слова, и мы им ответили. Поистине, иудеи являются завидующим народом, и, поистине, они ни в чём не проявляют такой зависти к нам, как в саляме и [в слове] “Амин” [которое произносится после чтения суры «аль-Фатиха» в молитве]». («Сахиха», 691).

301 — Анас рассказывал: «Когда пришла смерть к Абу Саляме, Умм Саляма сказала [ему, находящемуся при смерти]: “На кого ты меня оставляешь?” Тогда Абу Саляма сказал: “О Аллах, поистине, Ты лучше позаботишься об Умм Саляме, нежели Абу Саляма”. Когда он умер, к ней посватался Посланник Аллаха ﷺ. Она ему сказала: “Я взрослая”. [Тогда Пророк ﷺ] сказал: “Я старше тебя по возрасту. О твоей семье позаботится Аллах и Его посланник. Что же касается твоей ревности, то прошу Аллаха, чтобы Он избавил тебя от этого”. Посланник Аллаха ﷺ женился на ней и послал ей в качестве брачного дара две ручные мельницы и кувшин для воды!» («Сахиха», 293).

302 — От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я гарантирую дом на окраине Рая тому, кто оставил спор, будучи правым. И дом в середине Рая тому, кто оставляет ложь, даже если он шутит. И дом в высшей части Рая тому, у кого будут благие нравы». («Сахиха», 273).

303 — Джабир ибн Сахр рассказывал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Поистине, нам было запрещено, чтобы были видны наши срамные места*”». («Сахиха», 1706).

* Исключением является муж для жены, жена для мужа.

304 — От Сахля ибн Са‘да передаётся, [что Пророк ‎ﷺ сказал]: «Я и тот, кто опекает сироту, подобны этим двум в Раю, и указал на средний и указательный палец, оставив небольшое расстояние между ними». («Сахиха», 800).

305 — От Ибн ‘Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ поменял имя той женщины, которую звали ‘Асыя [в переводе на русский: «не подчиняющаяся»] и сказал: «Ты — Джамиля [то есть теперь это твоё новое имя]». («Сахиха», 213).

306 — Са‘ид ибн аль-Мусаййиб передал от своего отца, а тот передал от своего деда, что Пророк ﷺ сказал ему: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Хазн [Трудный]». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Ты — Сахль [Лёгкий]». Он сказал: «Нет, на лёгкого наступают и относятся к нему халатно». Са‘ид сказал: «После этого я подумал, что его потомство будет обречено на тяжёлый характер». («Сахиха», 214).

307 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Давайте сходим к зрячему (аль-басыр) из племени бану вакыф и навестим его [когда тот болел]». [Джабир] сказал: «А этот человек был слепым». («Сахиха», 521).

308 — Абу Мас‘уд аль-Ансари рассказывал: «Среди ансаров был человек, которого звали Абу Шу‘айб. И у него был раб — мясник. Он сказал ему: “Приготовь нам еду, и я позову Посланника Аллаха ﷺ и ещё с ним несколько человек, в общем их будет пятеро”. И он позвал Посланника Аллаха ﷺ, и он был одним из пятерых, но за ними последовал ещё один человек. Пророк ﷺ сказал: “Ты позвал нас пятерых, а этот человек последовал за нами. Если ты желаешь, то можешь позволить ему, а если желаешь, можешь отказать”. Он сказал: “Я позволяю ему”». («Сахиха», 3552).

309 — [Пришло в одной из версий вышеупомянутого хадиса]: «За нами последовал человек, который не был с нами, когда ты нас пригласил. Если ты позволишь ему, то он войдёт». Этот хадис рассказали Абу Мас‘уд аль-Бадри, Джабир ибн ‘Абдуллах. Также в одной из версий хадиса пришло от Абу Мас‘уда аль-Бадри аль-Ансари, который сказал: «Пришёл один человек, которого звали Абу Шу‘айб. Он отправился к своему рабу, который был мясником и сказал: “Приготовь мне еду на пятерых. Поистине, я увидел на лице Посланника Аллаха ﷺ [что он чувствует] голод”. Тот приготовил еду, затем [хозяин] отправил к Пророку ﷺ кого-то и пригласил его, а также пригласил тех, кто был вместе с ним. Когда Пророк ﷺ встал, за ними последовал человек, который не был с ними в тот момент, когда их приглашали. Когда Посланник Аллаха ﷺ дошёл до двери людей, которые его пригласили, то сказал хозяину дома: “Ты позвал нас пятерых, а этот человек последовал за нами. Если ты желаешь, то можешь позволить ему, а если желаешь можешь отказать”. Он сказал: “Мы ему позволили, пусть войдёт”». («Сахиха», 3579).

310 — Исхакъ ибн Су‘ейд рассказывал от своего отца, что однажды ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл к ‘Абдуллаху ибн Зубайру и сказал ему: «О сын Зубайра! Я тебя предостерегаю от отклонения от истины на запретной территории Аллаха, Благословен Он и Возвышен. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, отклонится от истины [на Запретной территории] человек из племени курайш. Если взвесить его грехи с грехами всех людей и джиннов, то они перевесят”. Смотри же, чтобы ты не был этим человеком». («Сахиха», 3108).

311 — От ‘Али передаётся то, что он сказал: «Когда родился Хасан, я его назвал Хамзой. А когда родился Хусейн [брат близнец], я назвал его Джа‘фаром. Тогда меня позвал Пророк ﷺ и сказал: “Поистине, мне было приказано поменять имена этих двух [мальчиков]”. Я сказал: “Аллах и Его посланник лучше знают”. И он назвал их Хасаном и Хусейном». («Сахиха», 2709).

312 — От Умаймы бинт Рукайка [либо Ракыйка] передаётся, что она сказала: «[Однажды], мы, группа женщин, пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы дать ему присягу на ислам. И сказали: “О Посланник Аллаха! Мы присягаем тебе в том, что ничего не будем придавать Аллаху в сотоварищи. Не будем воровать и не будем совершать прелюбодеяния, и не будем убивать наших детей. Не будем покрывать клеветой то, что между их руками и между их ногами [не будем приписывать чужих детей нашим мужьям]. Не будем проявлять неподчинение тебе в благочестии”. На что посланник ﷺ сказал: “Добавьте: ‹в том, что мы сможем, и на что у нас будут силы›”. И тогда мы сказали: “Аллах и Его посланник более милостивы к нам, чем мы сами к себе. Давай мы дадим тебе присягу, о Посланник Аллаха!” [Они думали, что Пророк ﷺ будет жать им руки при присяге]. На что Посланник Аллаха ﷺ ответил им: “Поистине, я не держу за руку женщин во время присяги. Мои слова [обращённые] сотне женщин подобны моим словам [сказанные] одной женщине*”». («Сахиха», 529).

* Другими словами, если правитель скажет: «Я принял вашу присягу», то этого достаточно.

313 — Бараъа ибн ‘Азиб рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал в день Курайза Хассану ибн Сабиту: “Нападай на многобожников [твоими стихами], поистине, Джибриль с тобой”». («Сахиха», 801).

314 — От Ка‘ба ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Нападай на них поэзией. Поистине, верующий делает джихад как своей душой, так и своим имуществом. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, ты будто стреляешь в них стрелами [своими стихотворениями]». («Сахиха», 802).

315 — Джармуз аль-Худжайми рассказывал: «[Однажды] я сказал: “О Посланник Аллаха, дай мне наставление”. [Пророк ﷺ] сказал: “Я даю тебе наставление, чтобы ты никогда не был проклинающим”». («Сахиха», 1729).

316 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я предостерегаю тебя от бодрствования после того, как успокоится ночь [то есть после молитвы ‘иша]. Поистине, вы не знаете какие создания Аллаха ходят в это время”». («Сахиха», 1752).

317 — От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Остерегайся всего того, за что потом придётся извиняться или оправдываться». («Сахиха», 354).

318 — От Му‘авии передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я предостерегаю вас от взаимной хвалы. Поистине, это подобно тому, что вы режете друг друга». («Сахиха», 1284).

319 — ‘Ади ибн Хатим рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В Судный день справа и слева от человека будет то, что выходит между его двумя челюстями”». («Сахиха», 1286).

320 — Анас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Два вида грехов, за которые человек будет неотложно [быстро] наказан уже на этом свете: несправедливое отношение к людям и неподчинение родителям”». («Сахиха», 1120).

321 — ‘Аиша рассказывала: «[Однажды] я сказала [жалея Пророка ﷺ]: “О Посланник Аллаха! Да сделает Аллах меня выкупом за тебя, ешь полулёжа. Поистине, это проще для тебя”. Тогда он нагнулся так, что его лоб чуть не коснулся земли, и сказал: “Я буду кушать так, как кушает раб, и буду сидеть так, как сидит раб”». («Сахиха», 544).

322 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Баракат со взрослыми [по возрасту или статусу]». («Сахиха», 1778).

323 — От Абу Зарра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Твоя улыбка в лицо твоему брату считается для тебя милостыней (садака). То, что ты приказываешь одобряемое и запрещаешь порицаемое — садака. Если ты укажешь человеку, который заблудился где-то, на путь [куда ему идти] — будет для тебя садака. Если ты поведёшь слепого человека или человека с плохим зрением [туда, куда ему надо идти], то это будет считаться для тебя садака. Если ты уберёшь с дороги камень, иголку или кость, то это будет для тебя садака. Если ты выльешь из своего ведра в ведро своему брату воду, то это тоже будет считаться садака». («Сахиха», 572).

324 — Кайс ибн Абу Хазм передал от своего отца, который рассказывал: «[Однажды] Пророк ﷺ увидел меня и то, что я сижу под солнцем, и сказал мне: “Сядь в тень”». («Сахиха», 833).

325 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Здороваться, поднимая один палец и указывая им, является действием иудеев». («Сахиха», 1783).

326 — От Анаса ибн Малика передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Обдуманность [терпеливость, осмотрительность] — от Аллаха, а торопливость — от шайтана». («Сахиха», 1795).

327 — От А‘маша передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Спокойствие должно быть во всём, кроме дел Того света». («Сахиха», 1794).

328 — Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Три вещи, от которых нельзя отказываться: подушка, духи и молоко”». («Сахиха», 619).

329 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах не посмотрит в Судный день на троих: того, кто не подчиняется своим родителям, того, кто упорствует в употреблении опьяняющих веществ (хамр), и того, кто упрекает за свои подарки. И трое не войдут в Рай: тот, кто не подчиняется своим родителям, тот, кто не ревнует (ад-даус), и мужеподобная женщина». («Сахиха», 1397).

330 — Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] один человек вышел из [Хайбара в сторону Медины], и за ним последовали два человека, а за ними пошёл ещё один, говоря тем двоим: “Возвращайтесь, возвращайтесь”, пока не вернул их. Потом догнал первого человека и сказал ему: “Поистине, за тобой пошли два шайтана, и я продолжал идти за ними, пока не вернул их. Если ты дойдёшь до Посланника Аллаха ﷺ, то передай ему салям, и сообщи ему о том, что мы здесь собираем закят. Если ему подойдёт то, что мы собрали, то мы ему отправим это”. И когда этот человек прибыл в Медину, то рассказал обо всём Пророку ﷺ, и тогда Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку в одиночку выходить в путь». («Сахиха», 3134).

331 — ‘Аиша рассказывала: «Я вышла в день битвы при Хандаке смотреть что делают люди, и услышала, что кто-то идёт за мной [шум шагов человека, идущего по земле]. Обернувшись, я увидела, что шёл Са‘д ибн Му‘аз, а с ним сын его брата Харис ибн Аус, неся его щит. Я села на землю. Прошёл Са‘д, и на нём была кольчуга из железа, и из неё торчали части его тела, и я очень сильно переживала за эти открытые части тела. Он прошёл и читал какую-то поэзию: “Подожди немного, скоро застигнет война. Как прекрасна смерть, когда приходит её срок”. Я встала и побежала в сад, увидев там группу мусульман, среди которых был ‘Умар ибн аль-Хаттаб. И увидела какого-то человека, на котором был шлем, тогда ‘Умар сказал: “Почему ты сюда пришла? Клянусь Аллахом, ты смелая! Кто тебе дал гарантию, что с тобой что-то не случится, и что мы не попадём в окружение?” И он продолжал меня ругать, что я пожелала, чтобы земля открылась, и я бы провалилась в неё. И тогда тот человек, который был с ним, поднял шлем со своего лица, и это оказался Тальха ибн ‘Убайдуллах. Он сказал: “О ‘Умар! [Остановись], ты очень много ругаешься сегодня. Где ты увидел окружение, и куда мы можем убежать, кроме как к Аллаху, Великому и Всемогущему?” [Тут] в Са‘да выпустил свою стрелу один из многобожников-курайшитов, этого человека звали ибн ‘Арака, и попал в него, сказав при этом: “На тебе, и я сын ‘Арака!” Он попал в вену в районе ключицы и разорвал её. Тогда Са‘д обратился к Аллаху, Великому и Всемогущему, с мольбой: “О Аллах! Не умерщвляй меня, пока мои очи не порадуются тому, что произойдёт с племенем бану курайза”. Они были союзниками его вольноотпущенника в джахилиййи [до ислама]. Его рана зажила, и Всевышний Аллах послал ветер на многобожников, таким образом избавив верующих от войны, и Аллах был Сильным, Мощным. Тогда Абу Суфьян и те, кто был вместе с ним, убежали в местность Тихама. А ‘Уйейна ибн Бадр и те, кто был вместе с ним, отправились в Нежд. Племя бану курайза спрятались у себя в крепостях. Посланник Аллаха ﷺ после окончания битвы вернулся в Медину, положил оружие и приказал установить кожаную палатку для Са‘да в мечети [чтобы лечить в ней его]. Пришёл к нему Джибриль, мир ему, на нём была пыль, и сказал: “Ты положил своё оружие?! Клянусь Аллахом, ангелы ещё не положили своё оружие. Выходи к бану курайза и воюй с ними”. Посланник Аллаха ﷺ надел своё снаряжение и приказал людям отправиться вместе с ним. Пророк ﷺ вышел и прошёл рядом с родом бану ганам. Они жили вокруг его мечети. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто-нибудь проходил рядом с вами?” Они сказали: “Сейчас рядом проходил Дихья аль-Кяльби. Его борода, его возраст и его лицо были похожи на Джибриля, мир ему”. Посланник Аллаха ﷺ прибыл в бану курайза, окружил их и держал крепость в окружении двадцать пять дней. Когда им стало тяжело терпеть эту блокаду, им было сказано: “Сдавайтесь, и пусть Посланник Аллаха ﷺ примет решение, как с вами поступить”. К ним пришёл Абу Любаба ибн ‘Абдульмунзир сказать, чтобы они сдались. Они начали с ним советоваться о том, как поступит с ними Пророк ﷺ. И он, сам не понимая, показал рукой, что Посланник Аллаха ﷺ убьёт их. Тогда они сказали: “Мы сдадимся, если решение будет принимать Cа‘д ибн Му‘аз”. Пророк ﷺ сказал: “Сдавайтесь, и пусть решение принимает Са‘д ибн Му‘аз”. И они сдались. Посланник Аллаха ﷺ послал за Са‘д ибн Му‘азом. И тогда его привезли на осле, и на этом осле было седло из растительного волокна. Его привезли на этом седле. Его окружил его народ, и они сказали ему: “О Абу ‘Амр! Это твои союзники, твои вольноотпущенники и те, кто так поступил, и те, о которых ты сам знаешь”. Тогда он ничего не ответил своему народу [людям из его племени]. Когда он подошёл к домам бану курайза, повернулся к своему племени и сказал: “Пришло моё время, чтобы я не обращал внимание на порицание кого-то, если я делаю что-то ради Аллаха”».

Также в другой версии хадиса пришло, что Абу Са‘ид рассказывал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что едет Са‘д ибн Му‘аз, он сказал: “Встаньте к своему господину и спустите его [с осла]”. Тогда ‘Умар сказал: “Наш Господин — Аллах, Великий и Всемогущий”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Спустите его”. Тогда они спустили его. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вынеси своё решение относительно этих людей”. Тогда Са‘д сказал: “Я выношу постановление убить всех тех, кто воевал из них. И чтобы в рабы взяли всех их детей и всех их женщин. А также разделить их имущество”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Ты вынес постановление в соответствии с постановлением Аллаха и постановлением Его Посланника”».

‘Аиша продолжила рассказывать: «Са‘д воззвал ко Всевышнему Аллаху с мольбой, говоря: “О Аллах! Если осталась какая-то война у Твоего Пророка ﷺ с курайшитами, то оставь меня. Если же больше не будет войны между ним и курайшитами, то забери меня к Себе”. И взорвалась его рана, а она уже зажила настолько, что была подобна маленькой серёжке. Он вернулся в свою палатку, которую установил для него Пророк ﷺ. К нему прибыли Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар. Клянусь Тем, в Чьих Руках душа Мухаммада, я могла отличить плач ‘Умара от плача Абу Бакра. Я слышала, как сильно они плакали, и в это время была в своей комнате. И они были такими, как их описал Всевышний Аллах: “Милостивы друг к другу...”».

И ‘Алкама сказал, обращаясь к ‘Аише: «О моя мать! А что же делал Пророк ﷺ?» Она сказала: «Из глаз Пророка ﷺ никогда не лились слёзы по кому-то. Однако если он был сильно чем-то расстроен, то держал себя за бороду». («Сахиха», 67).

332 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “У одного мусульманина есть пять прав на другого мусульманина: отвечать на приветствие (салям), отвечать на приглашение в гости, присутствовать на его похоронах, посещать, когда он болен, и говорить слова ‹Ярхаму-ка-ллах› тому, кто чихнул и сказал при этом ‹Аль-хамду ли-ллях›”». («Сахиха», 1832).

333 — От ‘Абддуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Лучшим товарищем перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему товарищу. А лучшим соседом перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему соседу». («Сахиха», 103).

334 — ‘Абдуррахман ибн Абу ‘Амра аль-Ансари рассказывал: «Абу Са‘иду рассказали о том, что будет джаназа [заупокойная молитва] в его племени. И как-будто бы он опоздал, и люди заняли свои места. Когда он пришёл, и его увидел народ, то они быстро отправились к нему навстречу, и встали некоторые люди, чтобы он сел на своё место. Тогда он сказал: “Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Лучшие собрания те, в которых помещается больше людей.›”». («Сахиха», 832).

* Он имел в виду, что не нужно вставать, а нужно просто потесниться.

335 — От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своей семье. И если умирает ваш товарищ, то оставьте его [не говорите о его отрицательных качествах]». («Сахиха», 1174).

336 — Абу Хурайра рассказывал: «[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб зашёл в мечеть и, увидев, что там играют эфиопы, начал их ругать. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставь их [о ‘Умар]! Поистине, они являются потомками Бану Арфида [Арфида — это эфиопы, которые известны тем, что любят игры и т. д.]”». («Сахиха», 3128).

337 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ навестил одного мужчину из ансаров. И когда он приблизился к его дому, услышал, как кто-то внутри разговаривает. Когда он вошёл к нему, то никого там не увидел. Тогда Пророк ﷺ сказал ему: “Я слышал, что ты с кем-то разговариваешь”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Я зашёл домой опечаленный словами людей из-за той болезни, которая меня поразила. И ко мне вошёл какой-то человек. Я не видел того, кто вёл бы себя почётнее в собрании и говорил бы прекраснее слова после тебя, чем он”. [Тогда Пророк ﷺ] сказал: “Это Джибриль, мир ему. И поистине, из вас есть такие люди, что если [кто-то их них] поклянётся, чтобы Аллах что-то выполнил, то Он обязательно это выполнит”». («Сахиха», 3135).

338 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Защищайте свою честь своим имуществом». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Как нам защищать свою честь нашим имуществом?» Он сказал: «Даются деньги поэту и тому, [зла] языка которого вы боитесь». («Сахиха», 1461).

339 — От Хасана передаётся, [что Пророк ﷺ говорил]: «Да смилуется Аллах над тем человеком, который сказал что-то и [этими словами] приобрёл [что-то] или умолчал и [этим самым] оберёг себя [от чего-то плохого]». («Сахиха», 855).

340 — Умм Кульсум бинт ‘Укъба рассказывала: «Пророк ﷺ дозволил лгать только в трёх случаях: 1) во время войны, 2) для того чтобы примирить людей, 3) и когда человек говорит что-то своей жене. [В другой версии: когда мужчина разговаривает со своей женой, и когда жена говорит что-то своему мужу]». («Сахиха», 545).

* Под ложью не имеется в виду абсолютная ложь. Имеется в виду то, что приводит к примирению.

341 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Сны бывают трёх видов: радостная весть от Аллаха, хадис ан-нафс [то, о чём человек думает целый день и потом видит это во сне], а также угроза от шайтана [когда шайтан пугает человека]. Если один из вас увидит сон, который ему понравится, может рассказать его, если пожелает. Если же он увидит что-то неприятное, то пусть никому об этом не рассказывает, пусть встанет и помолится». («Сахиха», 1341).

342 — ‘Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, он в то время был правителем Куфы, рассказывал: «Однажды, мы посетили Кайса ибн Са‘да ибн ‘Убада у него дома. Когда муаззин дал азан на молитву, мы сказали Кайсу [хозяину дома]: “Вставай и будь для нас имамом”. Он сказал: “Я не буду молиться имамом с тем народом, над которым я не являюсь амиром [правителем]”. Тогда один из присутствующих, который был не меньше его своим положением, и которого называли ‘Абдуллах ибн Ханзаля аль-Гасиль, сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Человек имеет больше прав сидеть на своём верховом животном, на основном месте своей постели, а также быть имамом у себя дома›”. Тогда Кайс ибн Са‘д сказал, обратившись к своему рабу: “О такой-то, встань и помолись с ними”». («Сахиха», 1595).

343 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тот, кто поносит верующего, словно стоит на грани гибели». («Сахиха», 1878).

344 — Сулейман ибн Зияд аль-Хадрами рассказывал, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джуз аз-Зубайди рассказывал ему, что однажды он и его товарищ проходили рядом с группой молодых курайшитов, которые размотали нижнюю часть своей одежды и, обмотав их на руку, начали бить друг друга этой одеждой, будучи при этом голыми. Тогда ‘Абдуллах сказал: «Когда мы проходили рядом с ними, они сказали: “Да это попы, оставьте их [не обращайте на них внимания]”. Затем к ним вышел Посланник Аллаха ﷺ, и когда они увидели его, то разбежались. Посланник Аллаха ﷺ вернулся в гневе, зайдя домой. Я был за его комнатой и услышал, как он сказал: “Пречист Аллах! Они не постеснялись Аллаха и не скрыли себя от Посланника Аллаха!” И мать Аймана находилась у него и сказала: “Попроси за них прощения, о Посланник Аллаха!”». ‘Абдуллах сказал: «И он попросил прощения за них только потом [то есть не хотел этого делать]». («Сахиха», 2991).

345 — Джабир ибн ‘Абдулллах рассказывал: «[Как-то раз] родился здесь у одного человека мальчик. [Люди] сказали: “Как назовём его?” Пророк ﷺ сказал: “Назовите его одним из самых любимых имён для меня, в честь Хамзы ибн ‘Абдульмутталиба”». («Сахиха», 2878).

346 — От ‘Абдуллаха передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Ас-Салям — это одно из имён Аллаха, которое Он установил на земле, поэтому распространяйте его среди вас. Поистине, если мусульманин пройдёт рядом с какими-то людьми и поприветствует их салямом, а они ему ответят, то он на одну степень будет выше этих людей. Если же они не ответят ему на салям, то ответит ему тот, кто лучше них и приятнее [то есть ангел]». («Сахиха», 1894).

347 — Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нужно поприветствовать (дать салям) прежде, чем обращаться к кому-то с вопросом. И если кто-то обратился к вам с вопросом, не поприветствовав вас, то не отвечайте ему”». («Сахиха», 816).

348 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поэзия подобна речи. Хорошая поэзия, как хорошая речь, а плохая поэзия, как плохая речь». («Сахиха», 447).

349 — ‘Амир ибн Са‘д рассказывал от своего отца,[что Пророк ﷺ сказал]: «Очищайте свои дворы. Ведь, поистине, иудеи не чистят свои дворы». («Сахиха», 236).

350 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто принимает пищу и благодарит [при этом Всевышнего Аллаха], подобен постящемуся, терпеливому». («Сахиха», 655).

351 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Каждый мусульманин обязан выплачивать милостыню». Тогда у него спросили: «А если я не найду, чем дать милостыню?» Он сказал: «Пусть зарабатывает своими руками, принося пользу себе и давая милостыню». У него спросили: «А если он не может?» Он сказал: «Пусть поможет тому, кто оказался в сильной нужде». Тогда у него спросили: «А если он и так не сможет?» Он сказал: «Пусть приказывает одобряемое или благое». У него спросили: «А если он и так не сделает?» Он сказал: «Пусть не делает никому зла, и это будет [считаться] милостыней для него». («Сахиха», 573).

352 — Абу Зарр рассказывал, [что Пророк ﷺ сказал]: «Каждая душа обязана каждый день, когда восходит солнце, платить милостыню за себя». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Откуда нам давать милостыню, если у нас нет имущества?» Он ответил: «Поистине, к разновидностям милостыни относятся слова «Аллаху акбар», «Субхана-ллах», «Аль-хамду ли-ллях», «Ля иляха илля-ллах», «Астагфиру-ллах», и когда ты призываешь к одобряемому, запрещаешь порицаемое и убираешь иголки, кости и камни с дороги людей, указываешь на путь слепому и помогаешь понять глухонемому, и указываешь тому, кто нуждается в чём-то, на то место, где находится его нужда, если ты знаешь это место. Точно так же когда изо всех сил стремишься помочь тому, кто крайне нуждается в помощи и настойчиво просит о ней, и силой своих рук помогаешь слабому — всё это считается разновидностями милостыни за свою душу. Также, когда ты приближаешься к своей супруге [чтобы удовлетворить свою половую нужду] тебе будет награда». Тогда Абу Зарр спросил: «Как мне будет награда за то, что я удовлетворяю свои страсти?» На что [Пророк ﷺ] сказал: «Сообщи мне, если у тебя будет ребёнок, и он вырастет, и ты будешь уже возлагать на него надежды, что он будет помогать, но он умрёт, будешь ли ты надеяться на награду [когда он умрёт, и ты проявишь терпение]». Я сказал: «Да». Пророк ﷺ спросил: «Ты его создал?» Я ответил: «Нет, Аллах его создал». Пророк ﷺ спросил: «Ты его повёл по прямому пути?» Я ответил: «Нет, Аллах его повёл по прямому пути». Он спросил: «Ты наделяешь его уделом?» Я ответил: «Нет, Аллах наделяет его уделом». Пророк ﷺ сказал: «Точно так же, когда ты удовлетворяешь свои страсти дозволенным способом и оберегаешь свой половой орган от запрещённого, то если Аллах пожелает, то дарует ему жизнь или умертвит [то есть родится ребёнок или не родится]. Тебе [в любом случае] будет за это награда». («Сахиха», 575).

353 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Повесьте у себя дома плеть так, чтобы ваши домочадцы видели её». («Сахиха», 1446).

354 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Повесьте вашу плеть так, чтобы её видели ваши домочадцы, и это будет воспитанием для них». («Сахиха», 1447).

355 — Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Закрывайте ваши посуды и завязывайте ваши бурдюки. Поистине, один раз в год есть такая ночь, в которую нисходит чума, и, если она проходит рядом с непокрытой посудой, [в которой что-то есть], или не завязанным бурдюком, она обязательно попадает туда”». («Сахиха», 3076).

356 — От Вахши передаётся, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, мы кушаем и не наедаемся». [Пророк ﷺ] сказал: «Наверное, вы кушаете по отдельности. Кушайте все вместе из одной посуды и поминайте имя Всевышнего Аллаха перед употреблением пищи, и вам будет дана в ней благодать [баракат]». («Сахиха», 664).

357 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «У сына Адама триста шестьдесят суставов или же костей, за каждый из них каждый день он обязан выплачивать милостыню [садака]. Каждое благое слово — садака, когда один человек помогает своему брату — это садака, напоить водой кого-то— садака, и убрать с дороги то, что причиняет [людям] вред — садака». («Сахиха», 576).

358 — ‘Аиша рассказывала, что Пророк ﷺ относительно слов Всевышнего: «Это [женитьба лишь на одной женщине] — ближе, чтобы не уклониться [от справедливости]» (Сура «ан-Ниса» аят 3), сказал: «Чтобы избежать несправедливости». («Сахиха», 3222).

359 — От ‘Аиши передаётся, что когда Пророк ﷺ ложился спать, собирал две свои ладони, потом немного в них поплёвывал и начинал читать в них: «Скажи, Он Аллах Один...», «Скажи, прибегаю к защите Господа рассвета...», «Скажи, прибегаю к защите Господа людей...». Потом протирал [своими ладонями] то, что мог из своего тела, начиная с головы и лица, а потом переднюю часть тела. И делал это трижды. («Сахиха», 3104).

360 — Абу Муса [аль-Аш‘ари] рассказывал: «Когда Пророк ﷺ отправлял своих сподвижников куда-то, то говорил им: “Радуйте и не отвращайте. Облегчайте и не усложняйте”». («Сахиха», 992).

361 — Анас рассказывал: «Если Пророк ﷺ говорил какие-то слова, то повторял их трижды, чтобы люди понимали эти слова. Если приходил к каким-то людям и приветствовал их, то приветствовал их трижды [когда они ему не отвечали с первого раза]». («Сахиха», 3473).

362 — От ‘Аиши передаётся: «Когда Пророк ﷺ сидел в каком-то собрании или совершал молитву, после этого говорил некоторые слова». Тогда ‘Аиша спросила про эти слова. [Пророк ﷺ] сказал: «Если человек говорит что-то хорошее, то это, подобно запечатанному письму, останется и сохранится до Судного дня. А если же он говорит что-то другое, в чём нет блага, то искуплением для него будут слова: “Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Нет никого, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой”». («Сахиха», 3164).

363 — Умм Саляма, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала: «Пророк ﷺ, когда выходил из дома, говорил: “С именем Аллаха. Я уповаю на Аллаха. О Аллах, прошу Тебя оберечь нас, чтобы мы не оступились [в другой версии: «ошиблись», или: «чтобы я не оступился или не ошибся», все глаголы употреблены в первом лице в единственном числе], чтобы мы не заблудились, чтобы нам никто не причинил зло, чтобы мы никому не причиняли зла, чтобы мы ни с кем не поступили невежественно, и чтобы с нами никто не поступил невежественно”». («Сахиха», 3163).

364 — Анас ибн Малик рассказывал: «Пророк ﷺ, если здоровался с каким-то человеком за руку, то не убирал первым свою руку, пока тот человек не убирал свою руку из руки Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 2485).

365 — ‘Абдуллах, сын Джа‘фара, обладателя двух крыльев [в Раю], рассказывал: «Когда Пророк ﷺ чихал, то восхвалял Аллаха [говоря “Аль-хамду ли-ллях”], и ему говорили “Ярхаму-ка-ллах”, а он отвечал: “Да поведёт Аллах вас по прямому пути и исправит ваше положение!”» («Сахиха», 2387).

366 — Анас рассказывал: «Сподвижники Пророка ﷺ, когда встречались, то здоровались друг с другом за руки, а если возвращались из пути, то обнимались». («Сахиха», 2647).

367 — Джабир рассказывал: «Сподвижники [Пророка ﷺ] шли перед ним, когда он куда-то выходил, и оставляли его спину для ангелов». («Сахиха», 436).

368 — Абу Мадина ад-Дарими сказал: «Когда двое мужчин из сподвижников Пророка ﷺ встречались, то не расставались, пока один из них не читал другому “Клянусь временем! Поистине, человек всегда в убытке” [то есть суру «аль-‘Аср» полностью], а потом они давали друг другу салям [и расходились]». («Сахиха», 2648).

369 — Анас ибн Малик рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ молился у себя дома, и пришёл мужчина, начав подглядывать в его дом. Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял стрелу из своего колчана и направил её в сторону его глаза, чтобы тот ушёл. («Сахиха», 612).

370 — Анас ибн Малик рассказывал: «Во времена невежества люди два дня в году справляли какие-то праздники. Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он сказал: “У вас было два дня, которые вы праздновали, и Аллах заменил вам это двумя лучшими днями: Днём разговения и Днём жертвоприношения”». («Сахиха», 2021).

371 — ‘Аиша рассказывала: «Некоторые иудеи приходили к Посланнику Аллаха ﷺ и говорили: “Смерть тебе” [ас-саму ‘алейк]». И он им отвечал: “И вам”. ‘Аиша поняла это и начала поносить их, [в другой версии: “Это вам смерть и на вас порицание!”], тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Остановись, о ‘Аиша! [Не будь мерзкой в своих словах]. Поистине, Аллах не любит мерзость [в словах] и не любит, когда человек не мерзкий, но старается быть мерзким [в словах или в делах]”. ‘Аиша сказала: “О Посланник Аллаха! Они же сказали так-то и так-то”. Он сказал: “Разве я не ответил им?” Тогда Аллах ниспослал аят: “И когда они приходят к тебе и приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Всевышний Аллах...” и до конца аята». («Сахиха», 2721).

372 — Абу Хурайра рассказывал: «[Пророк] ﷺ называл лошадей женского пола “фарас [кобыла]”». («Сахиха», 2131).

373 — ‘Убайдуллах ибн ‘Али ибн Абу Рафи‘ передавал от своей бабушки Сальмы, которая рассказывала: «[Пророк] ﷺ не любил, когда что-то брали из центра еды». («Сахиха», 3125).

374 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ не любил, когда кто-то шёл прямо за ним [как будто наступая ему на пятки]. Однако любил, чтобы кто-то шёл справа или слева». («Сахиха», 1239).

375 — Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ, проходя рядом с детьми, здоровался с ними и делал за них ду‘а, желая им бараката». («Сахиха», 1278).

376 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Любая хутба, в которой не присутствует ташаххуд, подобна отрубленной руке». («Сахиха», 169).

377 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждый человек из сынов Адама является господином [саййид]. Мужчина является господином своей семьи, а женщина является госпожой в том доме, в котором она живёт.”». («Сахиха», 2041).

378 — Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ешьте вместе и не ешьте по отдельности. Поистине, еды одного хватит на двоих, еды двоих хватит на четверых”». («Сахиха», 2691).

379 — Джабир ибн Самура рассказывал: «Когда мы приходили к Пророку ﷺ, то садились там, где сидел последний человек [то есть на конце собрания]». («Сахиха», 330).

380 — Зейд ибн Аркам рассказывал: «Когда Пророк ﷺ давал нам салям, мы отвечали ему: “И тебе мир и милость Аллаха, и Его благословение, и Его прощение”». («Сахиха», 1449).

381 — Ибн ‘Умар рассказывал: «Мы пили стоя и ели в пути во времена Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 3178).

382 — [Пророк] ﷺ сказал: «Если чрево одного из вас наполнится гноем настолько, что сгниёт все внутри, то это лучше для него, чем оно будет наполнено поэзией». Этот хадис передали много сподвижников, из них: Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Са‘д ибн Абу Ваккас, Абу Са‘ид аль-Худри, ‘Умар и другие. («Сахиха», 336).

383 — Абу Мас‘уд передавал от Пророка ﷺ, что тот сказал: «Один мусульманин обязан перед другим мусульманином четырьмя вещами: сказать ему [«Яркаму-ка-ллах»], когда он чихнёт, ответить на его приглашение, проводить его, когда он умрёт [джаназа], и посетить его, когда он заболеет». («Сахиха», 2154).

384 — Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда мой Господь, Великий и Всемогущий, поднимал меня [на седьмое небо], я проходил рядом с народом, у которых были медные ногти, и они царапали этими ногтями свои лица и свои груди. Я спросил: ‹Кто это, о Джибриль?› Он сказал: ‹Это те, которые пожирают мясо людей и затрагивают их честь [делают гыба]›”». («Сахиха», 533).

385 — Зейд ибн Аслям передал от своего отца: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, как тот вытащил свой язык. И сказал ему: “Что ты делаешь, о наместник Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Вот этот меня погубил. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Каждая часть тела жалуется Аллаху на язык из-за его остроты›”». («Сахиха», 535).

386 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Нет права у женщины идти посреди дороги». («Сахиха», 856).

387 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не считается верующим тот, кто сыт в то время, когда его сосед голодает”». («Сахиха», 149).

388 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Верующий человек не порочит людей и не проклинает их, не использует мерзкие слова и оскорбление”». («Сахиха», 320).

389 — ‘Абдуррахман ибн Шибль рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: “Всадник должен [первым] поприветствовать пешего, а пеший должен [первым] поприветствовать сидящего. Малая [по количеству группа людей первыми] приветствует [группу] побольше. И тому, кто ответит на салям, это зачтётся [будет награда], а тому, кто не ответит, не будет ничего [из награды, и будет грех]”». («Сахиха», 2199).

390 — От Абу Каримы аш-Шами передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Быть принятым в качестве гостя в течение ночи [суток] является правом каждого мусульманина. Поэтому, [если к тебе придёт гость], и ты не проявишь к нему гостеприимность, то это будет долгом на тебе. И если он хочет, то [имеет право на то, чтобы ты] выплатил [ему этот долг], а если не хочет, то может отказаться». («Сахиха», 2204).

391 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Однажды я начала рассказывать [пародируя] про одну женщину и про одного мужчину около Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: “Я не желал бы кого-то пародировать, даже если бы мне за это дали то-то и то-то”». («Сахиха», 901).

392 — От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если какой-то раб полюбит [другого] раба ради Аллаха, то Аллах, Великий и Всемогущий, обязательно проявит к нему щедрость». («Сахиха», 1256).

393 — От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если два человека полюбят друг друга ради Аллаха, то тот, кто будет любить своего товарища сильнее, будет любимее для Аллаха, Великого и Всемогущего». («Сахиха», 450).

394 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Никто никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ принимал пищу, опираясь на что-то [или же полулёжа], или чтобы два человека шли прямо за его спиной [наступая на его пятки]». («Сахиха», 2104).

395 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не был наделён раб чем-то лучшим для него и чем-то обширным [делающим его по-настоящему богатым], нежели терпение». («Сахиха», 448).

396 — Анас рассказывал: «Не было на этой земле ни одного человека, кого бы они [сподвижники] хотели видеть больше, чем Посланника Аллаха ﷺ. Когда они видели его, то не вставали, потому что знали, что он не любит этого [то есть чтобы перед ним вставали]». («Сахиха», 358).

397 — От Усамы ибн Шари́ка передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не совершай наедине с собой того, что ты не желал бы, чтобы увидели люди». («Сахиха», 1055).

398 — От Шурахбиля ибн Муслима аль-Хауляни передаётся, что однажды Рауха ибн Зинба‘ посетил сподвижника Тамима ад-Дари и увидел, как тот очищает ячмень для своего коня, и рядом с ним находилась его семья. Тогда Рауха сказал: «Разве недостаточно, чтобы этой работой занимался кто-то из этих [то есть из твоей семьи]?» На что Тамим сказал: «Конечно, однако я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Любому мусульманину, который очищает ячмень для своего коня, а потом привяжет этот ячмень к его рту [чтобы конь мог кушать], за каждое зерно будет записано благое дело”». («Сахиха», 2269).

399 — Бараъа ибн ‘Азиб рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если два мусульманина при встрече пожмут друг другу руки, то им непременно будет прощено ещё до того, как они разойдутся”». («Сахиха», 525).

400 — От Ну‘мана ибн Башира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «В своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: если одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». («Сахиха», 1083).

401 — [Пророк] ﷺ сказал: «Для того, кто причиняет страдания [неудобства] мусульманам на их дорогах, станет обязательным их проклятие». Этот хадис передали: Мухаммад ибн Ханифийя, Хузейфа ибн Усаид и Абу Зарр. («Сахиха», 2294).

402 — От Джабира передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кому оказано какое-то благочестие, и он рассказывает об этом [другим или упоминает это, то этим самым] он отблагодарил [за это благочестие]. Если же он умалчивает об этом, то он проявил неблагодарность». («Сахиха», 618).

403 — Абу Миджлиз рассказывал: «Однажды Му‘авия зашёл в дом, в котором находились ‘Абдуллах ибн Зубайр и ‘Абдуллах ибн ‘Амир. И Ибн ‘Амир встал, а Абу Зубайр сидел, потому что он был более спокойным [уравновешенным]. Тогда Му‘авия сказал: “Сядь, о Ибн ‘Амир! Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Тот, кто любит, чтобы люди вставали перед ним, пусть займёт себе место в Аду›”». («Сахиха», 357).

404 — Абу Бурда рассказывал: «Я прибыл в Медину, и ко мне пришёл ‘Абдуллах ибн ‘Умар и спросил: “Знаешь, почему я к тебе пришёл?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Тот, кто желает поддерживать узы со своим отцом, находящимся в могиле, пусть поддерживает узы с братьями своего отца после него›. Поистине, между моим отцом ‘Умаром и твоим отцом были братство и любовь. И я пожелал поддерживать эту связь”». («Сахиха», 1432).

405 — От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, даёт ради Аллаха и лишает ради Аллаха, достиг совершенства веры». («Сахиха», 380).

406 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кому подарили какой-то подарок, и у него есть что-то, что можно дать в ответ, пусть даст, а тот, кто не найдёт [чем отблагодарить], пусть похвалит его (то есть расскажет другим людям о том добре, который тот сделал для него). Ведь, поистине, тот, кто рассказал людям о добре другого, отблагодарил. А тот, кто промолчал (не рассказал другим), проявил неблагодарность. Тот же, кто заявляет о чём-то, чего у него нет, подобен тому, кто одел две одежды из лжи [на верхнюю и нижнюю часть тела], (то есть полностью покрыл себя ложью)». («Сахиха», 617).

407 — Мустаурид рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Того, кто один раз поест что-то за счёт мусульманина [поступив с ним несправедливо], Аллах накормит подобной едой в Аду. А тот, кто оденет какую-то одежду за счёт мусульманина [поступив с ним несправедливо], Аллах оденет его в подобную одежду в Аду. А того, кто прославился за счёт мусульманина [поступив с ним несправедливо], Аллах опозорит в Судный день». («Сахиха», 934).

408 — Му‘авия ибн Курра передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто поел эти два скверных растения [лук и чеснок], пусть не приближается к нашей мечети. А если уж вам так необходимо есть их, то избавляйте их от запаха путём варки [или жарки]». («Сахиха», 3106).

409 — Убай ибн Ка‘б слышал, как один человек сказал: «О род такой-то!» (проявив национализм). И он (Убай) сказал ему (прямым текстом): «Иди схватись за половой орган своего отца зубами!» И тогда человек сказал ему: «О Абу Мунзир! Ты никогда не был мерзким в своих словах!» Он ответил: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто взывает невежественными зовами [имея в виду национализм], скажите, чтобы схватился за половой орган своего отца зубами, и скажите ему прямо”». («Сахиха», 269).

410 — От Хузейфы ибн аль-Ямана передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тот, кто плюнет в сторону киблы, в Судный день воскреснет с этим плевком между своих глаз». («Сахиха», 222).

411 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто упомянет о человеке (в его отсутствие) какое-то качество [которое тому не нравится, чтобы его упоминали], совершил злословие [гыба]. А если же он упомянет такое качество, которого в нём нет, то он оклеветал его [бухтан]». («Сахиха», 1419).

412 — От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Того, кто проявит милосердие, даже когда режет воробья, Аллах помилует в Судный день». («Сахиха», 27).

413 — ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто молчит (не говорит ничего бесполезного), спасётся”». («Сахиха», 536).

414 — От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из естества ислама: делать гусль [полное омовение] в пятницу, пользоваться сиваком [зубной щёткой], укорачивать усы и оставлять бороду. Поистине, огнепоклонники отращивают свои усы и убирают свои бороды, так противоречьте же им: подстригайте ваши усы и оставляйте ваши бороды». («Сахиха», 3123).

415 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто скажет, когда будет ложится спать: “Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, Он Единственный, и нет у Него сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему вся хвала. И Он над всякой вещью мощен. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха. Пречист Аллах. Хвала Аллаху. Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах самый Великий”, будут прощены его грехи [или «его ошибки» — сомнение передатчика по имени Мис‘ар], даже если этих грехов будет [много], подобно морской пене». («Сахиха», 3414).

416 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тот, кто разорвёт родственные узы или же поклянётся ложной клятвой (посягнув на чьи-то права), увидит беду [плохие последствия этих дел] прежде, чем умрёт». («Сахиха», 1121).

417 — От Абу Умамы аль-Бахили передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот [из мужчин], кто верит в Аллаха и Судный день, пусть не одевает шёлк и не носит золото». («Сахиха», 337).

418 — От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тому, кто сдержит свой гнев, Аллах сдержит Своё наказание [уготованное для него]. Тому, кто будет хранить свой язык, Аллах закроет его срамные места [недостатки]. А тот, кто раскается перед Аллахом, Аллах примет его покаяние». («Сахиха», 2360).

419 — Джарир рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не будет проявлена милость тому, кто не проявляет её [по отношению к другому]. И не будет прощён тот, кто не прощает. И не будет принято покаяние от того, кто не принимает раскаяние других”». («Сахиха», 483).

420 — От Абу Зарра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Того, кто подходит вам из ваших слуг [рабов], кормите из того, что сами употребляете в пищу, и одевайте из того, что сами одеваете. А того раба, который вам не подходит, продайте. И не мучайте создание Аллаха, Великого и Всемогущего». («Сахиха», 739).

421 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кого Аллах спасёт от зла, исходящего от того, что находится между его челюстями и между его ногами, войдёт в Рай”». («Сахиха», 510).

422 — От Джабира ибн ‘Абдуллах передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тому, кто поможет своему брату в его нужде, Аллах поможет в его [собственной] нужде». («Сахиха», 2362).

423 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Верующий, который живёт среди людей и терпит неприятности от них, лучше, чем тот [верующий], который не живёт среди людей и не терпит неприятности с их стороны». («Сахиха», 939).

424 — От Сахля ибн Са‘да передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Верующий — дружелюбный, нет блага в том, кто не дружит [сам], и нет блага в том, с кем не дружат [другие]». («Сахиха», 425).

425 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Верующий дружит и с ним дружат, и нет блага в том, кто не дружит, и в том, с кем не дружат. А самый лучший из людей тот, кто больше всех приносит пользу людям». («Сахиха», 426).

426 — Абу Барза рассказывал: «[Как-то раз] я спросил: “О Посланник Аллаха! Укажи мне на такое дело, из которого я извлеку пользу”. Он сказал: “Убирай всё, что причиняет вред* [неудобства и неприятности], с пути мусульман”». («Сахиха», 2373).

* Сюда заходит как физический вред, например убирать препятствие с дороги, так и смысловой (духовный) вред, как разъяснение многобожия и его опасности, а также опровержение новшеств и предостережение от их последствий.

427 — Са‘ид ибн Мусаййиб рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сидел со своими сподвижниками, и один человек обозвал Абу Бакра, причинив ему тем самым страдание, но Абу Бакр промолчал [не ответил ему], а он продолжил поносить его, и Абу Бакр промолчал, и когда тот в третий раз обозвал его, Абу Бакр ответил на его ругательство. Когда Абу Бакр начал отвечать [на оскорбления], Посланник Аллаха ﷺ встал [и, разозлившись, покинул это место]. Тогда Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Я что-то сделал не так? [дословно: ты на меня разозлился?]». [Пророк ﷺ] сказал: «Снизошёл ангел с небес и на всё, что тот говорил тебе, отвечал, что это ложь. Когда же ты начал отвечать ему, то пришёл шайтан, а я не буду сидеть там, куда пришёл шайтан». («Сахиха», 2376).

428 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса передаётся, «что [Пророк ﷺ] запретил садиться между двумя мужчинами [людьми], не спросив у них разрешения». («Сахиха», 2385).

429 — Один из сподвижников Пророка ﷺ рассказывал, что Пророк ﷺ «запретил сидеть между солнцем и тенью и сказал, что это место сидения шайтана». («Сахиха», 838 и 3110).

430 — Джабир рассказывал: «[Пророк ﷺ] запретил класть [в другом риваяте: «поднимать»] одну ногу на другую [в другой версии есть добавка: «лёжа на спине»]. («Сахиха», 3567).

431 — Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Пророк ﷺ «запретил вешать изображения в доме, а также запретил человеку создавать их [изображения живых существ]». («Сахиха», 424).

432 — От Ибн ‘Умара передаётся, что [Посланник Аллаха] ﷺ «запретил одиночество, когда человек ночует один или выходит в путь один». («Сахиха», 60).

433 — Шакыкъ рассказывал: «[Однажды] я и мой товарищ пришли к Сальману, да будет доволен им Аллах, и он подал нам хлеб и соль, а затем сказал: “Если бы Посланник Аллаха ﷺ не запретил нам вычурность, то я бы обременил себя”. Мой товарищ сказал: “О, если бы в нашей соли был са‘тар [различные сушенные травы]”, тогда Сальман послал свою посуду для омовения к продавцу, оставив её в виде залога, и купил у него са‘тар и добавил его в соль. Когда же мы поели, то мой товарищ сказал: “Хвала Аллаху за то, что он сделал нас довольными тем, чем Он нас наделил”, на что Сальман сказал: “Если бы ты был доволен тем, чем был наделён, то моя посуда не была бы заложена у продавца”». («Сахиха», 2392).

434 — Му‘авия ибн Курра передал, что его отец рассказывал: «Сказал один мужчина: “О Посланник Аллаха! Поистине, я режу барашку, проявляя ей милость”. [На что Пророк ﷺ] сказал: “Даже за милость к барашке Аллах смилостивится над тобой”». («Сахиха», 26).

435 — От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, Аллах наделяет милостью только милосердного человека». На что люди сказали: «Ведь мы все проявляем милосердие». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Милость — это не то, когда один из вас проявляет милосердие к своему товарищу [подразумевается жена, дети и т. д.], а когда он проявляет милосердие ко всем людям [даже неверующим]». («Сахиха», 167).

436 — Анас ибн Малик рассказывал: «Я служил Посланнику Аллаха ﷺ и всегда заходил к нему без разрешения, но однажды я пришёл и вошёл к нему, [на что Пророк ﷺ] сказал: “[Выйди], о сыночек! Поистине, что-то произошло*, и поэтому [отныне] входи ко мне только с разрешения”». («Сахиха», 2957).

* Было ниспослано повеление о том, что нужно спрашивать позволения войти в чужие дома.

437 — Абу Дарда рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не ешь, опёршись*, и не ешь, опёршись на решето для ячменя, и не выбирай в мечети себе определённое место, совершая молитву только в нем, и не перешагивай через шеи людей по пятницам, а то Аллах сделает тебя мостом для них в Судный день”». («Сахиха», 3122).

* Как говорят учёные, речь идёт о тех, кто опирается либо на правый, либо на левый бок, либо на спину.

438 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не разрешайте [входить к вам] тем, кто вас не поприветствовал [дав салям]». («Сахиха», 817).

439 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не начинайте приветствовать салямом иудеев и христиан, а если вы встретили кого-либо из них по пути, то прижмите их к краю [дороги]*». («Сахиха», 704).

* Как говорят учёные, это значит: «не уступайте им».

440 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «[Давая имя кому-то] не объединяйте между моим именем и моей куньей. [Я — Абуль-Касим, Аллах даёт, а я делю]*». («Сахиха», 2946).

* При жизни Пророка ﷺ было запрещено кому-либо иметь одновременно и имя, и кунью такие же, как у него ﷺ.

441 — От Мухаммада ибн ‘Амр ибн ‘Ата передаётся, что однажды он зашёл к Зейнаб бинт Абу Саляма [падчерице Пророка ﷺ], и она спросила, как зовут его сестру. Он ответил: «Барра [Благочестивая]». На что она сказала: «Поменяй её имя. Ведь когда Пророк ﷺ женился на Зейнаб бинт Джахш, её звали Барра, и он ﷺ поменял её имя на Зейнаб. Также когда [Пророк ﷺ] пришёл к Умм Саляме после того, как женился на ней, моё имя тоже было Барра и, услышав [как моя мать Умм Саляма] обращалась ко мне по имени Барра, сказал: “Не восхваляйте самих себя, поистине, Аллах лучше знает, кто из вас благочестивый, а кто нечестивец, [поэтому] назови её Зейнаб”. [Умм Саляма] сказала: “Всё, она будет Зейнаб”». Тогда я [Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Ата] сказал ей: «Тогда назови её ты [то есть как лучше звать мою сестру?]» На что она сказала: «Измени её имя на то, которое выбрал Посланник Аллаха ﷺ, назови её Зейнаб». («Сахиха», 210).

442 — Абу Джуррай Джабир ибн Сулейм рассказывал: «[Однажды] я увидел, что вокруг одного человека собрались люди, и о чём бы он ни говорил, они принимали это. Я сказал: “Кто это?” Мне ответили: “Это Посланник Аллаха ﷺ”. Я сказал: “Тебе мир, о Посланник Аллаха!”, повторив это дважды, на что [Пророк ﷺ] сказал: “Не говори ‹Тебе мир›, поистине, это приветствие для умерших, скажи: ‹Мир тебе!›”. Я сказал: “Ты — Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я — Посланник Аллаха. [Посланник Того], обратившись к Которому, когда тебя постигнет беда, Он избавит тебя от неё. И если тебя постигнет засуха, и ты воззовёшь к Нему, то Он сделает так, что вырастут растения. И если ты будешь в пустынной земле и потеряется твой верблюд, а ты воззовёшь к Нему, то Он вернёт тебе”. Тогда я сказал: “Дай мне какое-нибудь наставление”. [Пророк ﷺ] сказал: “Никого не поноси и не относись пренебрежительно ни к чему из благого, и когда ты говоришь со своим братом, улыбаясь ему в лицо — это тоже является благим делом. Подними свою одежду до половины голени, если же не хочешь до половины, то до щиколоток, и остерегайся носить длинную одежду (ниже щикотолок), ведь это — из проявления высокомерия, а Аллах не любит высокомерие. Если какой-то человек начнёт тебя ругать [упрекать] за какой-то недостаток в тебе, то ты не ругай его за его же недостаток, потому что всё, что он делает — это против него самого”». Добавив, что после того, как Пророк ﷺ сказал ему: «Не поноси никого!» [Джабир ибн Сулейм] сказал: «После этого я никого [никогда] не ругал: ни свободного человека, ни раба, ни верблюда, ни барана». («Сахиха», 1109).

443 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ говорил: «Не рассказывайте свои сны никому, кроме как знающему или тому, кто относится к вам искренне [чистосердечно]». («Сахиха», 119).

444 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Домашняя ящерица [геккон] является нечестивым животным». Этот хадис передаётся от ‘Аиши и Са‘да ибн Абу Ваккаса. («Сахиха», 3572).

445 — ‘Абдуллах ибн Бурайда передал от своего отца, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не говорите лицемеру: “Наш господин”, если он является вашим господином, так как этим самым вы разгневаете вашего Господа, Великого и Всемогущего». («Сахиха», 371).

446 — Самура ибн Джундуб передал, что Пророк ﷺ сказал: «Никого не проклинайте проклятием Аллаха* и Его гневом** и не угрожайте Огнём*** [в другом риваяте: Адом]». («Сахиха», 893).

* Т. е. не говорите словами: «Да проклянёт тебя Аллах!»

** Т. е. не говорите словами: «Да разгневается на тебя Аллах!»

*** Т. е. не говорите словами: «Да войдёшь ты в Ад!»

447 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, что [как-то раз] во времена Пророка ﷺ ветер снял с одного человека его накидку, и он начал проклинать ветер, на что Пророк ﷺ сказал: «Не проклинай ветер, ведь он делает то, что ему приказано. Для того, кто проклинает что-то, тогда как оно этого не достойно, это проклятие возвращается на него». («Сахиха», 528).

448 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не останавливайтесь посреди дороги и не справляйте на неё свою нужду». («Сахиха», 2433).

449 — Абу Хурайра рассказывал: «[Однажды] Пророку ﷺ сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, такая-то женщина выстаивает ночные молитвы и постится днём, делает такие благие дела и даёт садака, однако мучает своих соседей своим языком!” На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет в ней никакого добра, она из обитателей Ада”. [Затем люди] сказали: “Другая же женщина совершает только обязательную молитву и даёт садака в виде сушенного сыра [творога], но никому не причиняет страдания”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Она из обитателей Рая”». («Сахиха», 190).

450 — От ‘Абдуллаха передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Нельзя бодрствовать [ночью] никому, кроме молящегося [то есть того, кто встал на ночную молитву] или же путника [который отправился в путь]». («Сахиха», 2435).

451 — От Сальмана передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто не утруждает себя для своего гостя тем, что ему не под силу». («Сахиха», 2440).

452 — Сахль ибн Са‘д рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть никто не садится между человеком и его сыном в собрании”». («Сахиха», 3556).

453 — Хишам ибн ‘Амир рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не дозволено мусульманину бойкотировать своего брата больше трёх дней. Поистине, этим самым они оба отходят от истины, продолжая заниматься этим запретным [бойкотом]. И тому, кто первый протянет руку, это будет искуплением, а если он даст ‹салям› [тому, с кем у него ссора], а тот не ответит ему, то ему ответят ангелы, а другому ответит шайтан. Если же они умрут, будучи в ссоре, то они никогда не встретятся в Раю”». («Сахиха», 1246).

454 — От Хузейфы ибн аль-Ямана передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не войдёт в Рай сплетник [клеветник]». («Сахиха», 1034).

455 — От Аш‘аса ибн Кайса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». («Сахиха», 416).

456 — От ‘Убады ибн ас-Самита передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Пусть одни из вас не сплетничают о других». («Сахиха», 2443).

457 — Мухаммад ибн Сирин передал, что Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть никто из вас не говорит: ‹Я взрастил›, однако пусть скажет: ‹Я посадил›”». [Далее] Мухаммад [ибн Сирин] сказал: «Абу Хурайра сказал: “Разве вы не слышали слов Аллаха, Великого и Всемогущего: ‹Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?› (Сура «аль-Вакы‘а», аяты 63–64)”». («Сахиха», 2801).

458 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Пусть никто из вас не говорит своему рабу: “Мой раб” (‘абди), ведь вы все являетесь рабами Аллаха, однако пусть говорит: “Мой мальчик” (гулями). И пусть раб не говорит своему хозяину: “Мой господь” (рабби), однако пусть говорит: «Мой господин” (саййиди)». («Сахиха», 803).

459 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Пусть один человек не встаёт, чтобы уступить место другому, однако потеснитесь (друг для друга), тогда Аллах сделает всё просторным для вас». («Сахиха», 228).

460 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Пусть никто из вас не поднимает своего брата в пятничный день с его места, чтобы сесть на его место, однако пусть скажет: “Подвиньтесь”». («Сахиха», 1302).

461 — Зурара ибн Абу ‘Ауфа рассказывал: «Мне рассказал ‘Абдуллах ибн Салям: “Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, все люди поторопились к нему, и кто-то сказал: ‹Прибыл Посланник Аллаха›, сказав это трижды. Я тоже пришёл вместе с людьми, чтобы посмотреть. Когда я внимательно посмотрел на его лицо, я понял, что его лицо не похоже на лицо лгуна, и первое, что я услышал от него: ‹О люди! Распространяйте салям, кормите [людей] едой, поддерживайте родственные узы, молитесь по ночам, когда люди спят, и войдёте в Рай с миром›”». («Сахиха», 569).

462 — От Ибн ‘Умара передаётся, что [как-то раз] Посланник Аллаха ﷺ, возвращаясь из военного похода, сказал: «О люди! Не входите к жёнам по ночам и не делайте это неожиданно [внезапно]». («Сахиха», 3085).

463 — ‘Аиша рассказывала: «Однажды один человек попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ, когда я была вместе с ним, и [Пророк ﷺ] сказал: “Наихудший сын из своего племени” или “Наихудший брат своего племени”. Затем он позволил ему войти и стал говорить с ним мягким голосом. Когда же тот вышел, я сказала: “О Посланник Аллаха! Ты сказал о нём то, что сказал, а затем стал мягко с ним разговаривать”. На что [Пророк ﷺ] сказал: “О ‘Аиша! Поистине, самый худший из людей — тот, кого люди оставили [или сторонятся], опасаясь его мерзости”». («Сахиха», 1049).

464 — От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О ‘Аиша! Остерегайся мерзости [в словах]! Остерегайся мерзости [в словах]! Поистине, если бы мерзость была человеком, то это был бы скверный [неприятный, плохой] человек». («Сахиха», 537).

465 — Фарва ибн Муджахид аль-Ляхми передал, что ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «[Однажды] я встретил Посланника Аллаха ﷺ, и он мне сказал: “О ‘Укба ибн ‘Амир! Поддержи связь с тем, кто её разорвал с тобой, дай тому, кто тебя лишил, прости того, кто поступил с тобой несправедливо”. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал мне: “О ‘Укба ибн ‘Амир! Придерживай свой язык, находись у себя дома и плачь за свои грехи”. Затем я снова встретил Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал мне: “О ‘Укба ибн ‘Амир! Не научить ли мне тебя таким сурам, которые не были ниспосланы ни в Таурате, ни в Забуре, ни в Инджиле, а в Фуркане [Коране] подобных им нет? Какая бы ночь ни наступала, обязательно читай эти суры: ‹Скажи: Он Аллах Один...›, ‹Скажи: Прибегаю к Господу рассвета...›, ‹Скажи: Прибегаю к Господу людей...›”. ‘Укба сказал: “Какая бы ночь ни наступала, я обязательно читал эти суры, и для меня является обязательным не оставлять это, так как это мне приказал Посланник Аллаха ﷺ”». Фарва ибн Муджахид говорил, когда передавал этот хадис: «И, быть может, кто-то является тем, кто не владеет своим языком, не плачет за свои грехи и не сидит у себя дома». («Сахиха», 891).

466 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Один из вас видит соринку в глазу своего брата, но забывает о стволе [дерева] — или бревне — в своём глазу, перекрывающем [весь глаз]». («Сахиха», 33).

467 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В Судный день из Огня выйдет шея, и у неё будет два глаза, которыми она будет видеть, два уха, которыми она будет слышать, язык, которым будет говорить, и она скажет: ‹Мне было поручено поглотить три [категории людей]: каждого высокомерного упрямца, каждого, кто взывал к кому-то, помимо Аллаха, и каждого, кто создавал изображения [живых существ]”». («Сахиха», 512).

468 — От Зейда ибн Асляма передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всадник должен приветствовать пешего, а если из группы [людей] приветствие даст только один [человек], то этого достаточно». («Сахиха», 1148).

469 — ‘Абдуррахман ибн Шибль рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: “Всадник должен приветствовать пешего, пеший должен приветствовать сидящего, малая группа должна приветствовать большую, и тому, кто отвечает на ‹салям›, будет [награда], а тому, кто не ответит, не будет ничего [из награды, а наоборот будет грех]”». («Сахиха», 1147).

470 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Всадник должен приветствовать пешего, пеший должен приветствовать сидящего, малая группа должна приветствовать большую». («Сахиха», 1145).

471 — От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Всадник должен приветствовать пешего, пеший должен приветствовать сидящего, а если два человека идут навстречу друг другу, то лучший из них тот, кто поприветствовал первым». («Сахиха», 1146).

472 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Младший должен приветствовать старшего, тот, кто идёт должен приветствовать сидящего, малая группа должна приветствовать большую». («Сахиха», 1149).

473 — От Фадаля ибн ‘Убейда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Всадник должен приветствовать пешего, пеший должен приветствовать сидящего, малая группа должна приветствовать большую». («Сахиха», 1150).

474 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах смеётся двум людям — один из них убил другого, и оба они оказались в Раю. Первый воюет на пути Аллаха, Великого и Всемогущего, и умирает, желая шахады. Затем Аллах внушает покаяние тому, кто убил, кто убил [первого], он принимает ислам и тоже начинает воевать на пути Аллаха, Великого и Всемогущего, и умирает, желая шахады». («Сахиха», 1074).