331 — ‘Аиша рассказывала: «Я вышла в день битвы при Хандаке смотреть что делают люди, и услышала, что кто-то идёт за мной [шум шагов человека, идущего по земле]. Обернувшись, я увидела, что шёл Са‘д ибн Му‘аз, а с ним сын его брата Харис ибн Аус, неся его щит. Я села на землю. Прошёл Са‘д, и на нём была кольчуга из железа, и из неё торчали части его тела, и я очень сильно переживала за эти открытые части тела. Он прошёл и читал какую-то поэзию: “Подожди немного, скоро застигнет война. Как прекрасна смерть, когда приходит её срок”. Я встала и побежала в сад, увидев там группу мусульман, среди которых был ‘Умар ибн аль-Хаттаб. И увидела какого-то человека, на котором был шлем, тогда ‘Умар сказал: “Почему ты сюда пришла? Клянусь Аллахом, ты смелая! Кто тебе дал гарантию, что с тобой что-то не случится, и что мы не попадём в окружение?” И он продолжал меня ругать, что я пожелала, чтобы земля открылась, и я бы провалилась в неё. И тогда тот человек, который был с ним, поднял шлем со своего лица, и это оказался Тальха ибн ‘Убайдуллах. Он сказал: “О ‘Умар! [Остановись], ты очень много ругаешься сегодня. Где ты увидел окружение, и куда мы можем убежать, кроме как к Аллаху, Великому и Всемогущему?” [Тут] в Са‘да выпустил свою стрелу один из многобожников-курайшитов, этого человека звали ибн ‘Арака, и попал в него, сказав при этом: “На тебе, и я сын ‘Арака!” Он попал в вену в районе ключицы и разорвал её. Тогда Са‘д обратился к Аллаху, Великому и Всемогущему, с мольбой: “О Аллах! Не умерщвляй меня, пока мои очи не порадуются тому, что произойдёт с племенем бану курайза”. Они были союзниками его вольноотпущенника в джахилиййи [до ислама]. Его рана зажила, и Всевышний Аллах послал ветер на многобожников, таким образом избавив верующих от войны, и Аллах был Сильным, Мощным. Тогда Абу Суфьян и те, кто был вместе с ним, убежали в местность Тихама. А ‘Уйейна ибн Бадр и те, кто был вместе с ним, отправились в Нежд. Племя бану курайза спрятались у себя в крепостях. Посланник Аллаха ﷺ после окончания битвы вернулся в Медину, положил оружие и приказал установить кожаную палатку для Са‘да в мечети [чтобы лечить в ней его]. Пришёл к нему Джибриль, мир ему, на нём была пыль, и сказал: “Ты положил своё оружие?! Клянусь Аллахом, ангелы ещё не положили своё оружие. Выходи к бану курайза и воюй с ними”. Посланник Аллаха ﷺ надел своё снаряжение и приказал людям отправиться вместе с ним. Пророк ﷺ вышел и прошёл рядом с родом бану ганам. Они жили вокруг его мечети. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто-нибудь проходил рядом с вами?” Они сказали: “Сейчас рядом проходил Дихья аль-Кяльби. Его борода, его возраст и его лицо были похожи на Джибриля, мир ему”. Посланник Аллаха ﷺ прибыл в бану курайза, окружил их и держал крепость в окружении двадцать пять дней. Когда им стало тяжело терпеть эту блокаду, им было сказано: “Сдавайтесь, и пусть Посланник Аллаха ﷺ примет решение, как с вами поступить”. К ним пришёл Абу Любаба ибн ‘Абдульмунзир сказать, чтобы они сдались. Они начали с ним советоваться о том, как поступит с ними Пророк ﷺ. И он, сам не понимая, показал рукой, что Посланник Аллаха ﷺ убьёт их. Тогда они сказали: “Мы сдадимся, если решение будет принимать Cа‘д ибн Му‘аз”. Пророк ﷺ сказал: “Сдавайтесь, и пусть решение принимает Са‘д ибн Му‘аз”. И они сдались. Посланник Аллаха ﷺ послал за Са‘д ибн Му‘азом. И тогда его привезли на осле, и на этом осле было седло из растительного волокна. Его привезли на этом седле. Его окружил его народ, и они сказали ему: “О Абу ‘Амр! Это твои союзники, твои вольноотпущенники и те, кто так поступил, и те, о которых ты сам знаешь”. Тогда он ничего не ответил своему народу [людям из его племени]. Когда он подошёл к домам бану курайза, повернулся к своему племени и сказал: “Пришло моё время, чтобы я не обращал внимание на порицание кого-то, если я делаю что-то ради Аллаха”».
Также в другой версии хадиса пришло, что Абу Са‘ид рассказывал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что едет Са‘д ибн Му‘аз, он сказал: “Встаньте к своему господину и спустите его [с осла]”. Тогда ‘Умар сказал: “Наш Господин — Аллах, Великий и Всемогущий”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Спустите его”. Тогда они спустили его. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вынеси своё решение относительно этих людей”. Тогда Са‘д сказал: “Я выношу постановление убить всех тех, кто воевал из них. И чтобы в рабы взяли всех их детей и всех их женщин. А также разделить их имущество”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Ты вынес постановление в соответствии с постановлением Аллаха и постановлением Его Посланника”».
‘Аиша продолжила рассказывать: «Са‘д воззвал ко Всевышнему Аллаху с мольбой, говоря: “О Аллах! Если осталась какая-то война у Твоего Пророка ﷺ с курайшитами, то оставь меня. Если же больше не будет войны между ним и курайшитами, то забери меня к Себе”. И взорвалась его рана, а она уже зажила настолько, что была подобна маленькой серёжке. Он вернулся в свою палатку, которую установил для него Пророк ﷺ. К нему прибыли Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар. Клянусь Тем, в Чьих Руках душа Мухаммада, я могла отличить плач ‘Умара от плача Абу Бакра. Я слышала, как сильно они плакали, и в это время была в своей комнате. И они были такими, как их описал Всевышний Аллах: “Милостивы друг к другу...”».
И ‘Алкама сказал, обращаясь к ‘Аише: «О моя мать! А что же делал Пророк ﷺ?» Она сказала: «Из глаз Пророка ﷺ никогда не лились слёзы по кому-то. Однако если он был сильно чем-то расстроен, то держал себя за бороду». («Сахиха», 67).
332 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “У одного мусульманина есть пять прав на другого мусульманина: отвечать на приветствие (салям), отвечать на приглашение в гости, присутствовать на его похоронах, посещать, когда он болен, и говорить слова ‹Ярхаму-ка-ллах› тому, кто чихнул и сказал при этом ‹Аль-хамду ли-ллях›”». («Сахиха», 1832).
333 — От ‘Абддуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Лучшим товарищем перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему товарищу. А лучшим соседом перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему соседу». («Сахиха», 103).
334 — ‘Абдуррахман ибн Абу ‘Амра аль-Ансари рассказывал: «Абу Са‘иду рассказали о том, что будет джаназа [заупокойная молитва] в его племени. И как-будто бы он опоздал, и люди заняли свои места. Когда он пришёл, и его увидел народ, то они быстро отправились к нему навстречу, и встали некоторые люди, чтобы он сел на своё место. Тогда он сказал: “Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Лучшие собрания те, в которых помещается больше людей.›”». («Сахиха», 832).
* Он имел в виду, что не нужно вставать, а нужно просто потесниться.
335 — От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своей семье. И если умирает ваш товарищ, то оставьте его [не говорите о его отрицательных качествах]». («Сахиха», 1174).
336 — Абу Хурайра рассказывал: «[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб зашёл в мечеть и, увидев, что там играют эфиопы, начал их ругать. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставь их [о ‘Умар]! Поистине, они являются потомками Бану Арфида [Арфида — это эфиопы, которые известны тем, что любят игры и т. д.]”». («Сахиха», 3128).
337 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ навестил одного мужчину из ансаров. И когда он приблизился к его дому, услышал, как кто-то внутри разговаривает. Когда он вошёл к нему, то никого там не увидел. Тогда Пророк ﷺ сказал ему: “Я слышал, что ты с кем-то разговариваешь”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Я зашёл домой опечаленный словами людей из-за той болезни, которая меня поразила. И ко мне вошёл какой-то человек. Я не видел того, кто вёл бы себя почётнее в собрании и говорил бы прекраснее слова после тебя, чем он”. [Тогда Пророк ﷺ] сказал: “Это Джибриль, мир ему. И поистине, из вас есть такие люди, что если [кто-то их них] поклянётся, чтобы Аллах что-то выполнил, то Он обязательно это выполнит”». («Сахиха», 3135).
338 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Защищайте свою честь своим имуществом». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Как нам защищать свою честь нашим имуществом?» Он сказал: «Даются деньги поэту и тому, [зла] языка которого вы боитесь». («Сахиха», 1461).
339 — От Хасана передаётся, [что Пророк ﷺ говорил]: «Да смилуется Аллах над тем человеком, который сказал что-то и [этими словами] приобрёл [что-то] или умолчал и [этим самым] оберёг себя [от чего-то плохого]». («Сахиха», 855).
340 — Умм Кульсум бинт ‘Укъба рассказывала: «Пророк ﷺ дозволил лгать только в трёх случаях: 1) во время войны, 2) для того чтобы примирить людей, 3) и когда человек говорит что-то своей жене. [В другой версии: когда мужчина разговаривает со своей женой, и когда жена говорит что-то своему мужу]». («Сахиха», 545).
* Под ложью не имеется в виду абсолютная ложь. Имеется в виду то, что приводит к примирению.
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу