591 — ‘Аиша рассказывала: «У Посланника Аллаха ﷺ была рубашка, и он ﷺ отдал её Абу Джахму. Ему сказали: “О Посланник Аллаха! Та рубашка, (которую ты вернул Абу Джахму), лучше, чем та одежда ‹аль-инбиджамийя› (грубая одежда без рисунков), которую ты взял у него (взамен)”. Тогда он ﷺ сказал: “Поистине, эта рубашка отвлекала моё внимание в молитве”». («Сахиха», 2717).
592 — Му‘аз ибн Джабаль рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву, затянув её, когда же он завершил, мы сказали: “О Посланник Аллаха! Сегодня ты затянул молитву”, — на что (Пророк ﷺ) сказал: “Я совершил сегодня молитву страха и надежды. Я попросил у Аллаха, Великого и Всемогущего, для своей общины три вещи, две из которых Он дал, а одну оставил без ответа. Я попросил, чтобы никакой враг, не относящийся к ним, не смог их уничтожить (полностью), и Он ответил мне на это. Я попросил, чтобы Он не губил (всю) мою общину потопом, и Он ответил мне на это. И я попросил, чтобы в моей общине не было распрей и разделений (раскола), но Он отказал мне в этом”». («Сахиха», 1724).
* В этом хадисе указание на то, что фитны (смуты) были и будут иметь место в этой общине. И задаваться вопросом, как остановить фитну — в корне неправильно. Поэтому мусульманам следует знать, как вести себя в смутное время: в первую очередь, самим не участвовать в какой-либо фитне, не распространять её и не слушать кого попало, а вместо этого лучше сидеть у себя дома и заниматься своим поклонением, просить прощения за свои грехи и молить Аллаха об избавлении от смут.
593 — Абу Муса рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я пополнел, поэтому когда я делаю поясной поклон (руку‘), то делайте его (только после меня), когда же я поднимусь (из руку‘), то поднимайтесь (только после меня), если я сделаю земной поклон (суджуд), то совершайте земной поклон (только после меня). И пусть не будет такого, чтобы кто-либо опережал меня в поясном или земном поклоне”». («Сахиха», 1725).
594 — ‘Аиша рассказывала, что Пророк ﷺ совершал молитву витр из пяти или семи рак‘атов. («Сахиха», 2961).
595 — От Анаса передаётся, (что Посланник Аллаха ﷺ сказал): «Первым, что вы потеряете из вашей религии, будет доверие (амана), а последним — молитва». («Сахиха», 1739).
596 — ‘Аиша рассказывала: «В начале, когда молитва только стала обязательной, она совершалась по два рак‘ата. Когда же (Пророк) ﷺ прибыл в Медину, то прибавил к каждой молитве столько же (то есть по два рак‘ата), кроме молитвы магриб, так как она является витром (нечетом) дня. Он также не добавил и к рассветной молитве фаджр по причине продолжительности её чтения. И если он выходил в путь, то возвращался к своей первоначальной молитве (то есть совершал их по два рак‘ата)». («Сахиха», 2814).
* В этом хадисе указание, что сокращать молитву в пути является обязательным, а в объединении молитв нет обязательности.
597 — ‘Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, первое, за что будет рассчитан раб в Судный день — это молитва, а первое, в чём рассудят между людьми — это пролитие крови”». («Сахиха», 1748).
598 — От Анаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Первое, за что будет рассчитан раб в Судный день — это молитва, и если будет принята его молитва, то примутся и остальные его дела, а если (его молитва) будет испорченной, то будут испорчены и остальные его дела». («Сахиха», 1358).
599 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я предостерегаю себя [в смысле — “остерегайтесь и вы”] оставления пространства между ног (молящихся при совершении коллективной молитвы)”». («Сахиха», 1757).
600 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Любая женщина, на которую попал бухур [благовоние], пусть не присутствует с нами на последней молитве* (‘иша)”». («Сахиха», 3605).
* В этом хадисе нет указания, что на остальные молитвы можно умащаться благовониями, но поскольку во времена Пророка ﷺ женщины в основном посещали рассветную или последнюю молитву, было сделано именно такое замечание.
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу