571 — Хиляль ибн Ясаф рассказывал: «Однажды я прибыл в город ар-Ракка, и кто-то из моих товарищей сказал мне: “Почему бы тебе не посетить кого-либо из сподвижников Пророка ﷺ”. Я сказал: “Это же трофей!” И тогда мы отправились к Вабисе ибн аль-Ма‘баду аль-Асди. Я сказал своему товарищу: “Давай пойдём и посмотрим на его нравы и поведение”. И мы увидели на его голове тюбетейку, закрывавшую его уши и плотно прилегающую к его голове. На нём также был плащ с капюшоном цвета пыли, и он совершал молитву, оперевшись на палку. Мы поприветствовали его салямом, а затем спросили [его]: “Почему ты молишься так?”, — на что он ответил нам: “Мне сказала Умму Кайс, дочь Михсана, что когда Пророк ﷺ постарел и отяжелел телом, то стал опираться на палку*”». («Сахиха», 319).
* Учёные, исходя из этого и других хадисов, говорят, что тому, кто не может самостоятельно стоять в молитве, не оперевшись, необходимо стоять, оперевшись на палку, т. к. основа молитвы — это стояние, и оно является рукном молитвы. Молиться сидя позволительно только тем, кто не способен стоять, даже оперевшись на палку.
572 — Джабир рассказывал: «Я слышал как Пророк ﷺ говорил: “Поистине, когда шайтан слышит азан к молитве, то убегает, пока не оказывается в местности, которая называется ар-Рауха*”». («Сахиха», 3506).
* Очень далёкое место от Медины.
573 — ‘Асым ибн ‘Умар ибн Катада передал от своего отца, а тот от своего деда Катады ибн ан-Ну‘мана, который рассказывал: «Однажды была очень тёмная ночь, и шёл дождь. И я сказал себе: “Вот бы провести эту ночь вместе с Пророком ﷺ, совершая (с ним) ночную молитву”. Я так и поступил, а когда Пророк ﷺ закончил молитву, то увидел меня. В руках у него была трость из пальмовой ветки, на которую он опирался при ходьбе, и он ﷺ спросил меня: “Что с тобой, о Катада? Почему же ты в это время находишься здесь?” Я сказал: “Я пожелал присутствовать на молитве вместе с тобой, о Посланник Аллаха!” Тогда он дал мне свою трость и сказал: “Поистине, шайтан остался с твоей семьёй (когда ты пришёл сюда). Иди с ней, пока не придёшь к себе домой, и найди этого шайтана за своим домом и побей его этой веткой”. Я вышел из мечети, и от этой пальмовой ветки начал исходить свет подобно свету свечи, и я освещал ею себе дорогу. Когда же я пришёл к своей семье, то нашёл их уснувшими. Потом я посмотрел в угол и вдруг увидел там ёжика. Я не переставал его бить веткой до тех пор, пока он не вышел». («Сахиха», 3036).
574 — Салим передал от Ибн ‘Умара, что тот говорил: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ я был молодым неженатым парнем и ночевал в мечети. И было так, что если кто-либо из нас видел сон, то рассказывал его Пророку ﷺ. И (однажды) я сказал: “О Аллах, если есть у Тебя какое-либо благо для меня, то покажи мне сон, который растолкует для меня Пророк ﷺ”. Я заснул и увидел, как два ангела взяли меня и отправились со мной куда-то, и встретил их третий ангел, и сказал мне: “Не бойся”, — и отправился со мной к огню, и я увидел, что этот огонь был округлым, подобно окружности колодца, и в нём были люди, некоторых из которых я знал. Затем (ангелы) отвели меня вправо. Когда же наступило утро, я рассказал свой сон Хафсе*, она же рассказала его Посланнику Аллаха ﷺ, на что он сказал: “Поистине, ‘Абдуллах является праведным мужчиной. О, если бы он больше молился по ночам!”». Салим говорил: «И ‘Абдуллах совершал много молитв по ночам». («Сахиха», 3533).
* Хафса — сестра ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен ими и их отцом, которая была супругой Пророка ﷺ.
575 — Абуль-Муниб рассказывал: «(Однажды) Ибн ‘Умар увидел молодого парня, который чрезмерно долго совершал молитву, и спросил: “Кто из вас знает его?” Один из людей сказал: “Я знаю его”, — на что Ибн ‘Умар сказал: “Если бы я его знал, то приказал бы ему делать больше поясных и земных поклонов, потому что я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, когда раб встаёт на молитву, то собирают все его грехи и кладут на его плечи, и каждый раз, когда он совершает поясной и земной поклон, эти грехи спадают с него›”». («Сахиха», 1398).
576 — ‘Али рассказывал: «(Пророк) ﷺ приказал нам использовать сивак и сказал: “Поистине, когда раб встаёт на молитву, то приходит ангел и встаёт за ним, и слушает Коран, и приближается к нему. И ангел продолжает слушать и приближаться к нему до тех пор, пока их уста не соединятся. И какой бы аят он не читал, будет он внутри ангела”». («Сахиха», 1213).
577 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, у молитвы есть начало и конец (её времени). Начало времени обеденной молитвы наступает тогда, когда солнце начало уходить из зенита, а конец её наступает с наступлением времени молитвы ‘аср. Начало времени молитвы ‘аср наступает, как только заходит время молитвы ‘аср, а конец её — когда пожелтеет солнце. Начало молитвы магриб наступает, как только заходит солнце, а конец её — пока не почернеет горизонт. Начало молитвы ‘иша наступает, как только почернеет горизонт, а конец её — как только придёт полночь*. Начало времени молитвы фаджр наступает, как только появляется заря, а конец её — как только выйдет солнце”». («Сахиха», 1696).
* Время между магрибом и фаджром.
578 — От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в мечети есть люди, подобные “колышкам”*, и вместе с ними постоянно сидят ангелы. И если эти люди не приходят в мечеть, то ангелы теряют их (то есть начинают спрашивать о них), а если они болеют, то ангелы навещают их. А если же у этих людей появляется какая-либо нужда, то ангелы помогают им». Он также сказал: «Тот, кто постоянно пребывает в мечети, приобретает три вещи: либо брата, который берёт (от него) пользу, либо услышит какие-либо мудрые слова, либо его ожидает какая-либо милость». («Сахиха», 3401).
* Так Пророк ﷺ описал людей, которые постоянно пребывают в мечети.
579 — Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, когда мусульманин совершает молитву, то все его грехи находятся на его голове, и каждый раз, когда он совершает земной поклон, эти грехи падают. Когда же он заканчивает свою молитву, то все его грехи спадают с его головы”». («Сахиха», 3402).
580 — От Абу Хурайры и ‘Аиши передаётся, что однажды Пророк ﷺ выглянул из дома и увидел, как люди совершали свои молитвы вслух (громко), и обратился к ним: «Поистине, молящийся обращается наедине к своему Господу, так пусть же он посмотрит на то, с чем он обращается к Нему. И пусть некоторые из вас не возвышают свои голоса чтением Корана над другими [то есть пусть не сбивают своим чтением других]». («Сахиха», 1603).
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу