Хвала Аллаху, Господу миров, благой исход уготован для богобоязненных, и да благословит Аллах Мухаммада — последнего пророка, и всех пророков и посланников.
А затем:
Ты, да помилует тебя Аллах, упомянул, что при помощи Того, кто тебя сотворил, решил изучить сообщения, которые пришли от Посланника Аллаха ﷺ об обычаях (сунан) и установлениях религии, и о том, что относится к этому из (сообщений о) награде и наказании (Аллаха), побуждении и устрашении, и (многом) другом, что было передано с иснадами, которые обладатели знания передавали друг другу. Ты, да направит тебя Аллах на правильный путь, хотел, чтобы все (сообщения) были собраны для тебя в одном месте, и попросил меня кратко изложить их в книге, избегая частых повторений, которые, как ты утверждаешь, будут отвлекать тебя от твоей цели — понимания смысла этих сообщений и извлечения из них (правовых законоположений). Поразмыслив о твоей просьбе, да почтит тебя Аллах, (я пришёл к выводу, что) это будет иметь хорошие последствия и принесёт пользу, если пожелает Аллах. И когда ты попросил меня заняться этим, я подумал, что если мне будет предписано решиться на это и суждено закончить (написание этой книги), то первым, кто получит от этого пользу, раньше других, буду я сам, чему есть множество причин, подробное обсуждение которых займёт слишком много времени. Однако в общем можно сказать, что человеку легче хорошо изучить не большое количество (хадисов), чем пытаться собрать большое его количество, особенно это относится к простым людям, неспособным отличить (достоверные хадисы от прочих) без посторонней помощи. И если положение дел таково, как мы его описали, то лучше для них устремиться к небольшому количеству достоверных (хадисов), чем к большому количеству слабых. Однако можно надеяться, что собирание большого количества слабых и повторяющихся хадисов всё же принесёт некоторую пользу избранным людям, которые наделены бдительностью и знанием о причинах слабости и дефектов (того или иного хадиса). Подобным людям, если пожелает Аллах, собирание большого количества (хадисов) принесёт пользу, по причине того, чем они наделены (из знаний). Что же касается простых людей, не обладающих знанием избранных, то им нет смысла стремиться к изучению большого количества хадисов, поскольку они не в состоянии изучить и малого.
Затем, если пожелает Аллах, мы начнём приводить (хадисы с иснадами) и составлять то, о чём ты просил, соблюдая условие, о котором я тебе сейчам расскажу. Оно состоит в том, что мы обратимся к некоторым сообщениям, возводимых к Посланнику Аллаха ﷺ, и разделить их на три категории по количеству трёх разрядов (табакат) передатчиков. (При этом мы) будем избегать повторений, за исключением тех случаев, когда при рассмотрении того или иного предмета потребуется привести (другую версию) хадиса, поскольку в ней содержатся дополнительные сведения, или же ввиду того, что иснад (этой версии может) поддержать иснад (первого хадиса), в котором есть слабость (‘илля), ведь необходимый дополнительный материал может рассматриваться как отдельный хадис. В подобном случае такой хадис необходимо привести ещё раз или, по возможности, кратко изложить его содержание. Однако это может вызвать определённые трудности, и тогда правильнее будет привести его снова. Если же мы не обнаружим необходимости его полного повторения, то, если пожелает Всевышний Аллах, не станем делать этого.
Что касается первой категории, то мы намереваемся приводить сообщения с наименьшим количеством изъянов по причине того, что их передатчики достойны доверия (в передаче) хадисов и точны в передаче. В переданных ими сообщениях нет ни значительных расхождений, ни чрезмерной путаницы, как это было замечено за многими (не достойными доверия) мухаддисами и выявлено в (передаваемых ими) хадисах.
(Что касается второй категории,) то приведя сообщения, относящиеся к (первой) категории людей, мы будем приводить после них такие хадисы, в иснадах которых встречаются имена передатчиков, не отличавшихся такой же памятью и точностью. Хотя эти люди, (к числу которых относятся) ‘Атаъ ибн ас-Саъиб, Язид ибн Абу Зияд, Лейс ибн Абу Сулейм и другие подобные им передатчики, не достигли таких высот, как вышеупомянутые мухаддисы, ни о ком из них не было известно ничего такого, что заставляло бы отвергать переданные ими сообщения, и все они были известны среди учёных правдивостью и своими познаниями. Несмотря на это, другие (передатчики, относящиеся к той же категории,) отличаются большей точностью и надёжностью и превосходят их, что, по мнению обладателей знания, (указывает на) высокое положение (этих людей).
Разве ты не видишь, что, если сравнить тех троих, имена которых мы назвали: ‘Атаъ, Язид и Лейс, с (такими передатчиками), как Мансур ибн аль-Му‘тамир, Сулейман аль-А‘маш и Исма‘иль ибн Абу Халид, по точности (передачи) хадисов и надёжности, ты обнаружишь, что в этом отношении они не просто разнятся, но не могут считаться даже близкими друг к другу. В этом нисколько не сомневаются знатоки науки о хадисах, поскольку в их среде общеизвестны хорошая память и точность передачи хадисов Мансура, А‘маша и Исма‘иля, уровня которых не достигли ‘Атаъ, Язид и Лейс.
Подобно им, если сравнить относящихся к одной категории Ибн ‘Ауна и Аюба ас-Сахтияни с (такими передатчиками, как) ‘Ауф ибн Абу Джамиля и Аш‘ас аль-Хумрани, которые, подобно Ибн ‘Ауна и Аюба ас-Сахтияни, являлись учениками Хасана (аль-Басри) и Ибн Сирина, мы увидим, что по своему положению и точности передачи они очень далеки друг от друга. И хотя ‘Ауф и Аш‘ас не считаются далёкими от правдивости и надёжности у обладателей знания, им (всё же отводится более низкое) место.
Мы привели (эти) примеры, упомянув их поимённо только ради того, чтобы для тех, кто не знает, (чем руководствуются) учёные, относя (передатчиков к разным категориям), это послужило указанием, благодаря которому никто не будет принижать обладающих большими знаниями и возвышать знающих мало, но станет всем отдавать должное, отводя каждому подобающее ему место. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам отводить людям места (подобающие) их положению». Кроме того, Всевышний Аллах сказал в Коране: «...и выше любого обладающего знанием есть более знающий». И по примеру того, что мы упомянули (из категорий) мы и будем собирать то, что ты просил из сообщений о Посланнике Аллаха ﷺ.
Что же касается (сообщений), переданных со слов тех (передатчиков), которых все или большинство мухаддисов обвиненяли (во лжи), то мы не будем (тратить время) на выведение хадисов переданными (такими передатчиками) как: ‘Абдуллах ибн Мисвар, Абу Джа‘фар аль-Мадаъини, ‘Амр ибн Халид, ‘Абдулькуддус аш-Шами, Мухаммад ибн Са‘ид аль-Маслюб, Гыяс ибн Ибрахим, Сулейман ибн ‘Амр Абу Дауд ан-Наха‘и и им подобные из числа тех, кого обвиняли в выдумывании хадисов и измышлении сообщений. Также мы не будем (записывать) хадисы тех передатчиков, (сообщения которых) в большинстве своём являются отвергаемыми (мункар) или ошибочными.
Признаком отвергаемого хадиса мухаддиса является то, что при сравнении его с хадисом, переданным достойным и отличавшимся хорошей памятью передатчиком, обнаруживается, что эти хадисы противоречат друг другу или не имеют почти ничего общего. И если хадисы, переданные этим передатчиком, являются таковыми в большинстве случаев, их не следует ни принимать, ни использовать. К такому виду мухаддисов относятся: ‘Абдуллах ибн Мухаррар, Яхья ибн Абу Унайса, Джаррах ибн аль-Минхаль Абу-ль-‘Атуф, ‘Аббад ибн Кясир, Хусейн ибн ‘Абдуллах ибн Думайра, ‘Умар ибн Сухбан и подобные им, из числа тех, кто передавал отвергаемые хадисы, на хадисы которых мы не будем обращать внимания. Потому что решение обладателей знания и то, что мы знаем из их мазхаба относительно приемлемости хадиса, переданного только одним мухаддисом, что, если хадис, соответствующий некоторым сообщениям достойных доверия, знающих и обладавших хорошей памятью передатчиков, был передан передатчиком, старавшимся, чтобы переданные им хадисы соответствовали (требованиям, которым отвечали) их хадисы, и если обнаружится, что он добавил нечто такое, чего нет у других, то это его добавление принимается.
Что же касается того, кто полагается на авторитет такого учёного, как аз-Зухри, у которого было много учеников, точно передававших хадисы и с его слов, и со слов других мухаддисов, или же передающего хадис со слов Хишама ибн ‘Урвы, хадисы которого также хорошо известны учёным, притом, что ученики аз-Зухри и Хишама в основном точно передавали услышанные от них сообщения. (Если же выяснится, что этот человек,) ссылающийся на (аз-Зухри и Хишама) или одного из них, передаёт хадисы, которых не знает никто из их учеников, не передавал достоверных хадисов, переданных (их учениками), то не следует принимать их (от него) и от подобных людей, а Аллах знает об этом лучше.
(Прежде) мы уже разъяснили некоторые методы мухаддисов и того, как следует поступать всем желающим следовать их путём, и, если пожелает Аллах, мы разъясним это ещё больше в других местах нашей книги, когда будем рассматривать хадисы с дефектами, при условии, что эти разъяснения будут уместны, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.
А затем, да помилует тебя Аллах: и если бы мы не видели, как плохо поступают многие (люди), называющие себя мухаддисами, то не решились бы с такой лёгкостью взять на себя труд по отделению (недостоверных хадисов от достоверных) и собиранию (последних), о чём ты просил. (Такие люди) должны отбрасывать слабые и отвергаемые хадисы, ограничиваясь общепризнанными достоверными хадисами, которые передавались со слов достойных доверия и известных своей правдивостью и надёжностью передатчиков. И это после того, как они узнали и признали своими языками, что многое из того, что они рассказывают не осведомлённым людям, передавая это со слов (передатчиков, мо- ральные качества которых) не заслуживали одобрения, следует отвергать, ибо то, что они передали, подвергали порицанию такие знатоки хадисов, как Малик ибн Анас, Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж, Суфьян ибн ‘Уеййна, Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, ‘Абдуррахман ибн Махди и другие. Однако, поскольку, как уже было сказано, эти люди распространяют отвергаемые сообщения со слабыми и неизвестными иснадами среди обычных людей, не знающих о недостатках этих сообщений, нам было легко ответить на твою просьбу.
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу