Сахих Муслим صحيح مسلم

[783] 87 (348) — Сообщается со слов Абу Хурайры о том, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Если (мужчина) усядется меж четырёх частей (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, то полное омовение становится обязательным».

А в другой версии этого хадиса добавлено: «…даже если у него не было семяизвержения».

[784] (…) — В этой версии хадиса есть небольшие отличия и нет слов: «…даже если у него не было семяизвержения».

[785] 88 (349) — Сообщается, что Абу Муса сказал: «Небольшая группа из числа мухаджиров и ансаров разошлись во мнениях относительно этого (относительно того, в каких случаях необходимо совершать полное омовение). Ансары говорили: “Полное омовение следует совершать только, когда произошло семяизвержение”. Мухаджиры же говорили: “Если произошло сношение, то большое омовение становится обязательным”». (Передатчик этого хадиса сообщил, что) Абу Муса сказал: «Я избавлю вас от этого (разногласия)». (Абу Муса сказал): «После этого я встал и попросил разрешения войти к ‘Аише. Когда меня впустили, я сказал ей: “О мать (или: мать правоверных), я хочу спросить тебя кое о чём, но стесняюсь тебя”. Она сказала: “Не стесняйся спрашивать меня о том, о чём ты спросил бы твою мать, которая родила тебя, ведь я (тоже) твоя мать”. Тогда я спросил: “В каких случаях полное омовение становится обязательным?” (‘Аиша) сказала: “Ты обратился к тому, кто хорошо знает (об этом). Посланник Аллаха ﷺ сказал: “После того, как (мужчина) усядется меж четырёх частей (тела женщины), и места обрезания соприкоснутся друг с другом, совершение полного омовения становится обязательным”».

[786] 89 (350) — Сообщается со слов Умм Кульсум, что жена Пророка ﷺ ‘Аиша сказала: «(Однажды) один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ о мужчине и его жене, с которой он вступил в половую близость, но не испустил семя, должны ли они совершить полное омовение, а ‘Аиша в этот момент сидела рядом. (В ответ на это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, так бывает и у нас с ней, и затем мы совершаем полное омовение”».