631 — ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн Аркам передал [от своего деда Аркама]: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он задал мне вопрос: “Куда ты собрался?” Я ответил: “В Бейт аль-Макдис”. Он спросил: “Ты отправляешься туда для торговли?” Я ответил: “Нет, но чтобы помолиться там”, — на что он ﷺ сказал: “Молитва здесь, — имея в виду [мечеть Пророка ﷺ] в Медине, — в 1000 раз лучше, чем там*”». («Сахиха», 2902).
* Обладатели знания говорят, что если человек дал обет совершить молитву в Бейт аль-Макдис, то совершение молитвы в мечети Пророка ﷺ снимает с него этот обет. Также если человек дал обет совершить молитву в мечети Пророка ﷺ, то совершение молитвы в Запретной мечети снимает с него этот обет, а Аллаху известно лучше.
632 — От Абу Аюба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Совершайте молитву магриб, как только зайдёт солнце, и торопитесь совершить её, (до того времени), пока не появятся звёзды». («Сахиха», 1915).
633 — Анас и Джабир рассказывали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитесь в своих домах и не оставляйте совершение желательных молитв в них». («Сахиха», 1910).
634 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Молитесь (если желаете) в загонах овец, и стряхивайте с них пыль (или же те сопли, которые у них выходят, другими словами ухаживайте за вашими овцами). Поистине, овцы из райских животных». («Сахиха», 1128).
635 — ‘Абдуллах аль-Музани рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ совершил перед магрибом два рак‘ата*, а затем сказал: «Совершайте перед магрибом два рак‘ата», (потом сказал снова: «Совершайте перед магрибом два рак‘ата»), а когда он повторил это в третий раз, то опасаясь, что люди подумают, что это является обязательным, добавил: «Кто желает». («Сахиха», 233).
* Перед обязательной молитвой, после азана.
636 — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ объединил зухр с ‘асром, и магриб с ‘иша. Когда же у него спросили, почему он так сделал, он сказал: “Я сделал это, чтобы не создавать сложностей для своей общины”». («Сахиха», 2838).
Первая польза: многие учёные, когда в книгах упоминают первую молитву, то под ней подразумевают зухр.
Вторая польза: верующий может совместить молитвы, если у него есть реальное затруднение или имеется причина для этого.
637 — Азрак ибн Кайс рассказывал: «Я видел, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, совершая молитву, вставал с земного поклона, ставя руки (на землю) так, как будто месит тесто. И я спросил его: “Что это, о Абу ‘Абдуррахман?” Тогда он сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ ставил так свои руки”». («Сахиха», 2684).
638 — ‘Усман ибн Абу ‘Ас рассказывал: «Последнее, что сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, когда поставил меня управлять Таифом, было: “Облегчай молитву для людей”, — и даже указал мне на временные рамки этого (сурами) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”, “Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее” и другими, схожими с ними (сурами) из Корана». («Сахиха», 2919).
639 — Ибн ‘Умар рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ навестил одного из своих сподвижников, который был болен, и я был вместе с ним. Когда же (Пророк ﷺ) вошёл к нему, то увидел, что тот совершает молитву, опираясь на палку, и делал земной поклон на эту палку и наклонялся на неё, (когда совершал поясной поклон). Затем он отбросил эту палку и взял подушку, на что Посланник Аллаха ﷺ ему сказал: “Оставь её, если можешь делать земной поклон на землю, в противном же случае просто наклоняйся и делай так, чтобы твой земной поклон был ниже поясного поклона”». («Сахиха», 323).
640 — «Нет, однако здоровайтесь друг с другом за руку; — то есть пусть не наклоняется для своего друга... и не целует его при встрече»*.
Анас ибн Малик рассказывал, что (однажды) некий человек сказал: «О Посланник Аллаха! Когда кто-либо из нас встречает своего товарища, надо ли ему наклоняться?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет». Тогда он спросил: «А обнять** и поцеловать?». (Пророк ﷺ) сказал: «Нет», — тогда он спросил: «А поздороваться с ним за руку?» (Пророк ﷺ) сказал: «Да, если пожелает». Этот хадис привели Ахмад и ат-Тирмизи, однако у ат-Тирмизи не приводится выражение «если пожелает». («Сахиха», 160).
* Эту словесную форму того, что пришло в самом хадисе, привёл автор книги (то есть шейх аль-Албани).
** Сказал шейх аль-Албани в комментарии хадиса выше («Сахиха» 1/300): «Да, после внимательного изучения других хадисов, подкрепляющих (данный хадис), стало ясным, что нет в нём слов “...и не обнимает его”, и поэтому я посчитал нужным убрать его из текста данного хадиса в данном издании, я указал на это многоточием (...)».
Пока нет добавленных комментарий к этому материалу