Сахих Муслим صحيح مسلم

[26] Сообщается, что Мухаммад ибн Сирин сказал: «Поистине, эти знания являются (источником) религии, так смотрите же (внимательно) от кого вы принимаете свою религию».

[27] Сообщается, что Мухаммад ибн Сирин сказал: «(Раньше люди) не спрашивали об иснаде, но когда произошла смута (в исламской общине), они стали говорить: “Называйте нам ваших передатчиков!” И они смотрели, если передатчики были из приверженцев Сунны, то принимали их хадисы, а если они были из числа приверженцев нововведений, то хадисы от них не принимали».

[28] Сообщается, что Сулейман ибн Муса сказал: «Встретив Тауса, я сказал (ему): “Такой-то передал мне так-то и так-то”, (на что) он сказал: “Если (твой собеседник) достоин доверия, принимай (то, что он передаёт)”».

[29] Сообщается, что Сулейман ибн Муса сказал: «Я сказал Таусу: “Такой-то передал мне то-то и то-то”, (на что) он сказал (мне): “Если (твой собеседник) достоин доверия, принимай (то, что он передаёт)”».

[30] Сообщается со слов Ибн Абу аз-Зинада, что его отец сказал: «Я застал в Медине сто (человек), каждый из которых был достоин доверия, (но, несмотря на это,) хадисы от них не принимались, (и о каждом из них) говорили: “Он не годится для (передачи хадисов)”».

[31] Сообщается со слов Суфьяна ибн ‘Уейны, что Мис‘ар сказал: «Я слышал, как Са‘д ибн Ибрахим сказал: “Никто, кроме достойных доверия, не должен передавать хадисы Посланника Аллаха ﷺ”».

[32] Сообщается, что ‘Абдан ибн ‘Усман сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: “Иснад является (частью) религии, и если бы не было иснада, (каждый) говорил бы то, что ему хочется”». 

Сообщается со слов ‘Аббаса ибн Абу Ризма, что ‘Абдуллах (ибн аль-Мубарак) сказал: «От этих людей нас отличает наличие опоры», имея в виду иснад. 

Сообщается со слов Мухаммада, что он слышал, как Абу Исхак Ибрахим ибн ‘Иса ат-Талькани сказал: «Я сказал ‘Абдуллаху ибн аль-Мубараку: “О Абу ‘Абдуррахман, (достоверен ли) хадис, в котором (говорится, что Пророк ﷺ сказал): ‹Поистине, проявлением благочестия (по отношению к покойным родителям), после проявления благочестия (к ним при жизни), будет то, что ты будешь молиться за своих родителей наряду с тем, что будешь молиться сам, а также поститься за своих родителей наряду с тем, что будешь поститься за себя›?” И ‘Абдуллах спросил: “О Абу Исхак, от кого (ты слышал) этот (хадис)?” Я сказал ему: “Это один из хадисов, (которые передаёт) Шихаб ибн Хираш”. (‘Абдуллах) сказал: “Он достоин доверия. А от кого (слышал его он)?” Я сказал: “От Хаджжаджа ибн Динара”. (‘Абдуллах) сказал: “Он достоин доверия. А от кого (слышал его он)?” Я сказал: “(Так) сказал Посланник Аллаха ﷺ”. Тогда (‘Абдуллах) сказал: “О Абу Исхак! Поистине, между Хаджжаджом ибн Динаром и Пророком ﷺ далёкое расстояние, которое с трудом преодолевают верблюды. Однако относительно милостыни нет разногласий”». 

 

Глава о разъяснении слабости передатчиков хадисов и сообщений, и слова имамов об этом

Сообщается со слов Мухаммада, что ‘Али ибн Шакык сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил перед людьми: “Оставьте хадисы ‘Амра ибн Сабита, ибо он поносил (праведных) предшественников (сподвижников Пророка ﷺ)”».

[33] Сообщается, что Абу ‘Акыль, (вольноотпущенник) Бухайи, рассказывал: «(Однажды, когда) я сидел у Касима ибн ‘Убайдуллаха, у которого находился также Яхья ибн Са‘ид, Яхья сказал Касиму: “О Абу Мухаммад! Поистине, будет очень скверно, если подобного тебе спросят о каком-либо деле, имеющем отношение к этой религии, а ты не будешь знать этого и не (найдёшь ответа)”. Касим спросил его: “Почему же?” (Яхья) сказал: “Потому что ты — потомок двух имамов правильного пути: Абу Бакра и ‘Умара”. Тогда Касим сказал ему: “Будет хуже этого у тех, кто познал (ниспосланное) Аллахом, если я скажу что-то без знания или стану принимать (знания) от тех, кто недостоин доверия”, и (Яхья) промолчал, ничего не сказав ему в ответ».

[34] Сообщается, что Суфьян ибн ‘Уейна сказал: «Мне сообщили со слов Абу ‘Акыля, (вольноотпущенника) Бухайи, что (однажды Касима), внука ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, спросили о том, чего тот не знал. Яхья ибн Са‘ид, (который присутствовал при этом), сказал ему: “Клянусь Аллахом, я считаю великим (недостатком) то, что (человека), подобного тебе, потомка двух имамов правильного пути, — он имел в виду ‘Умара и Ибн ‘Умара, — спрашивают о чём-то, а он этого не знает!” (В ответ ему Касим) сказал: “Более великим (недостатком), клянусь Аллахом, у Аллаха и у тех, кто (познал) ниспосланное Аллахом, будет, если я стану говорить о том, чего не знаю, или передавать (хадисы) со слов того, кто не достоин доверия!”» 

(Бишр ибн аль-Хакам) сказал: «Свидетелем их (разговора) был Абу ‘Акыль Яхья ибн аль-Мутаваккиль». 

[35] Сообщается, что Яхья ибн Са‘ид сказал: «Я спрашивал Суфьяна ас-Саури, Шу‘бу, Малика и Ибн ‘Уейну, (как следует поступить, если) кто-нибудь придёт ко мне и спросит о человеке, не отличающемся надёжностью в передаче хадисов, и каждый из них говорил: “Сообщи (ему), что тот ненадёжен”». 

[36] Сообщается со слов ‘Убайдуллаха ибн Са‘ида, что он слышал, как Надр сказал: «(Однажды) ибн ‘Ауна, стоявшего у порога двери, спросили о хадисах, (которые передаёт) Шахр, и он сказал: “Поистине, Шахра подвергали порицанию, поистине, Шахра подвергали порицанию”».

[37] Сообщается, что Шу‘ба сказал: «Я встречался с Шахром, но не считался с его (передачей хадисов)». 

[38] Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Я сказал Суфьяну ас-Саури: “Передавая хадисы, ‘Аббад ибн Кясир, о (слабости) которого (как передатчика) тебе известно, допускает серьёзные ошибки, так не считаешь ли ты, что мне следует говорить людям: ‹Не принимайте от него (то, что он передаёт)›?” Суфьян сказал: “Да, (говори это)”». ‘Абдуллах (ибн аль-Мубарак) сказал: «И (с тех пор), когда я присутствовал на собраниях, где упоминали имя ‘Аббада, я с похвалой отзывался о его религиозности, но говорил: “Не принимайте от него (то, что он передаёт)”». 

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «(Однажды) я пришёл к Шу‘бе, и он сказал: “Остерегайтесь (принимать то, что передал) ‘Аббад ибн Кясир”».

[39] Сообщается, что Фадль ибн Сахль сказал: «Я спросил Му‘алля ар-Рази о Мухаммеде ибн Са‘иде, со слов которого передавал хадисы ‘Аббад (ибн Кясир), и он сообщил мне, что ‘Иса ибн Юнус сказал: «(Однажды) я находился у его дверей, когда у него был Суфьян, а когда (Суфьян) вышел, я спросил его о (Мухаммаде ибн Са‘иде), и он сказал мне, что (Мухаммад) — лжец».

[40] Сообщается, что Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, передал, что его отец сказал: «Мы не видели, чтобы, (говоря о чем-либо), праведные (люди) лгали больше, чем (они лгут, когда передают) хадисы».

Ибн Абу ‘Аттаб сказал: «Встретив Мухаммада ибн Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана, я спросил его об этом, и он передал мне, что его отец сказал: “Ты не видел, чтобы, (говоря о чем-либо), благочестивые лгали больше, чем (лгут они, когда передают) хадисы». 

Муслим сказал: «(Яхья ибн Са‘ид) говорит (это имея ввиду): “Иногда ложь проникает в их речь, хотя лгут они не намеренно”».

[41] Сообщается, что Халифа ибн Муса сказал: «Я пришёл к Галибу ибн ‘Убайдуллаху, и он начал диктовать мне “Макхуль рассказал мне”, “Макхуль рассказал мне”. Потом ему захотелось помочиться, и он встал, а я заглянул в его тетрадь и (увидел, что там написано) “Абан рассказал мне со слов Анаса”, “Абан рассказал мне со слов такого-то”. И я оставил его и ушёл». 

Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани сказал: «Я увидел в записях ‘Аффана ха- дис, переданный Хишамом Абу аль-Микдамом со слов ‘Умара ибн ‘Абдуль‘азиза. (Там было написано, что) Хишам сказал: “Человек по имени Яхья, сын такого-то, рассказал мне со слов Мухаммада ибн Ка‘ба...” 

Я сказал ‘Аффану: “Говорят, что Хишам слышал (этот хадис) от самого Мухаммада ибн Ка‘ба”. Он сказал: “Из-за этого хадиса его подвергли критике (и называли слабым передатчиком). (Раньше) он говорил, что Яхья передал ему (этот хадис) со слов Мухаммада, а потом стал утверждать, что сам слышал его от Мухаммада”».

[42] Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн Джабаля сказал: «Я спросил ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака: “С чьих слов ты передал хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, в котором говорится, что день разговения является днём даров?” Он сказал: “Со слов Сулеймана ибн аль-Хаджжаджа. Проверяй (хадисы), которые попадают к тебе от него”». 

Сообщается со слов Вахба ибн Зам‘а, что Суфьян ибн ‘Абдульмалик ска- зал: «‘Абдуллах, то есть Ибн аль-Мубарак, сказал: “Я увидел Рауха ибн Гутайфа, (передавшего хадис, в котором говорится о следе) крови величиной с дирхам, и сел рядом с ним на собрании, но потом стал стыдиться того, что мои товарищи увидят меня сидящим рядом с ним, по причине хадиса (переданного) им, который им не нравился”».

[43] Сообщается, что Ибн аль-Мубарак, сказал: «Бакыя правдив, но он принимает (хадисы, передаваемые) как достойными доверия, так и слабыми (передатчиками)». 

[44] Сообщается, что аш-Ша‘би, сказал: «Мне рассказал Харис аль-А‘вар аль-Хамдани, который был лжецом». 

[45] Сообщается, что Мугыра сказал: «Я слышал, как аш-Ша‘би, гово- рил: “Мне рассказал Харис аль-А‘вар аль-Хамдани...”, но вместе с этим он свидетельствовал, что (Харис аль-Хамдани) был одним из лжецов».

[46] Сообщается, что, (услышав, как) ‘Алькама сказал: «Я заучил Коран за два года», Харис сказал: «(Заучить) Коран легко, а (заучить) откровение — труднее».

[47] Сообщается со слов Ибрахима (ан-Наха‘и), что Харис (аль-А‘вар) сказал: «Я заучил Коран за три года, а откровение — за два (или он сказал: откровение за три года, а Коран за два)».

[48] Сообщается со слов Ибрахима (ан-Наха‘и), что Хариса (аль-А‘вара) обвиняли (во лжи и измышлении хадисов).

[49] Сообщается, что Хамза аз-Зайят сказал: «(Однажды), услышав что-то от Хариса (аль-А‘вара), Мурра аль-Хамдани сказал ему: “Посиди у дверей”. После этого Мурра зашёл (к себе домой) и схватил меч, Харис же, почувствовав неладное ушёл».

[50] Сообщается, что Ибн ‘Аун сказал: «Ибрахим (ан-Наха‘и) сказал нам: “Остерегайтесь Мугыру ибн Са‘ида и Абу ‘Абдуррахима, ибо они — лжецы”».

[51] Сообщается, что ‘Асым сказал: «Мы приходили к Абу ‘Абдуррахману ас-Сулями, когда были юношами, и он говорил нам: “Не сидите (ни с кем из) рассказчиков (разных историй), кроме Абу аль-Ахваса, и остерегайтесь Шакыка”. (Он имел в виду) того Шакыка, который придерживался воззрений хариджитов, а не Абу Ваиля». 

[52] Сообщается, что Джарир сказал: «Я встречал Джабира ибн Язида аль-Джу‘фи, но ничего не записывал с его слов, ибо он верил в возвращение (‘Али)». 

[53] Сообщается, что Мис‘ар сказал: «Джабир ибн Язид передавал нам хадисы до того, как внёс (в религию) то, что внёс (из нововведений)».

[54] Сообщается, что (однажды) Суфьян (ибн ‘Уейна) сказал: «Люди передавали хадисы со слов Джабира (ибн Язида), до того, как он выявил то, что выявил (из убеждений). Когда же он выявил то, что выявил, люди стали обвинять его, а некоторые люди оставили (переданные) им (хадисы)». (Суфьяна) спросили: «Что же он выявил?» Он сказал: «Веру в возвращение (‘Али)».

[55] Сообщается, что Джаррах ибн Малих сказал: «Я слышал, как Джабир (ибн Язид) сказал: “У меня есть семьдесят тысяч хадисов, и все (эти хадисы, в которых приводились слова) Пророка ﷺ, передал Абу Джа‘фар”».

[56] Сообщается, что Зухайр сказал: «Джабир (ибн Язид) сказал (или: Я слышал, как Джабир сказал): “Поистине, у меня есть пятьдесят тысяч хадисов, из которых я ни одного не передал (людям)”». (Зухайр) сказал: «Затем (как-то раз) он передал один хадис и сказал: “Этот (хадис) из числа (тех) пятидесяти тысяч”».

[57] Сообщается, что Саллям ибн Абу Муты‘ сказал: «Я слышал, как Джабир аль-Джу‘фи говорил: “У меня есть пятьдесят тысяч хадисов о (словах и делах) Пророка ﷺ”».

[58] Сообщается со слов аль-Хумайди, что Суфьян (ибн ‘Уейна) рассказывал: «Я слышал, как один человек спросил Джабира (аль-Джу‘фи) о смысле слов Великого и Могучего (Аллаха): “Я ни за что не покину эту землю, пока отец не разрешит мне или пока Аллах не примет Своё решение относительно меня. Воистину, Он — Наилучший из судий” (Сура «Юсуф», аят 80), и Джабир сказал: “Не пришло этому толкования”». (Аль- Хумайди) сказал: «Суфьян сказал: “И он солгал”. Мы спросили (Суфьяна): “Что же он хотел этим сказать?” Он сказал: “Рафидиты говорят: ‹‘Али (пребывает) в облаках, и мы не выступим (против Му‘авии) с теми, кто выступил из его потомков, пока глашатай с неба (он имел в виду ‘Али) не воззовёт: ‘Выступайте вместе с таким-то!’›”. Джабир утверждает, что это и есть толкование аята, но он лжёт, ибо в (нём говорится) о братьях Юсуфа”».

[59] Сообщается, что Суфьян (ибн ‘Уейна) сказал: «Я слышал Джабира (аль-Джу‘фи), передавшего (в моём присутствии) около тридцати тысяч хадисов, но я не дозволяю упоминать ни один из них, даже если за это мне предложат то-то и то-то (из имущества)». 

Муслим сказал: «И я слышал, как Абу Гассан Мухаммад ибн ‘Амр ар-Рази сказал: «Я спросил Джарира ибн ‘Абдульхамида: “Встречал ли ты Хариса ибн Хасыру?” Он сказал: “Да. (Он) старец, который подолгу молчит и упорствует в серьёзном вопросе (не желая отказываться от неправильных воззрений)”». 

[60] Сообщается, что Хаммад ибн Зейд сказал: «Как-то раз, упомянув об одном человеке, Аюб сказал: “Он не был правдивым”. Упомянув же о другом, (Аюб) сказал: “Он добавляет цифры (к цене)”». 

[61] Сообщается, что (однажды) Аюб (ас-Сахтияни) сказал: «У меня есть один сосед». Потом он упомянул некоторые его достоинства, (после чего сказал): «Но если бы он засвидетельствовал (даже) относительно двух фиников, я бы не принял его свидетельство». 

[62] Сообщается, что Ма‘мар (ибн Рашид аль-Азди) сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Аюб (ас-Сахтияни) порочил кого-то, кроме ‘Абдулькарима (то есть Абу Умая). (Как-то раз) он, да помилует его Аллах, упомянул (‘Абдулькарима), сказав: «Он был не надёжным (передатчиком). (Однажды) он спросил меня об одном хадисе, (который передал) ‘Икрима (и я рассказал ему его), а после этого (я услышал, как он рассказывал людям этот хадис,) говоря: “Я слышал (этот хадис от самого) ‘Икримы”».

[63] Сообщается, что Хаммам (аль-Азди) сказал: «(Однажды) к нам пришёл незрячий Абу Дауд (Нуфай‘ ибн аль-Харис) и стал говорить “Нам рассказал Бараъ”, “Нам рассказал Зейд ибн Аркам”... (Потом) мы рассказали об этом Катаде, и он сказал: “(Этот человек) солгал, он не слышал (хадисы непосредственно) от них. Он был просто попрошайкой, который просил у людей (милостыню) во время сметающей чумы”».

[64] Сообщается, что Хаммам (аль-Азди) сказал: «(Однажды) незрячий Абу Дауд пришёл (в дом) Катады, а когда он ушёл, люди стали говорить: “Этот (человек) утверждает, что он встречал восемнадцать участников битвы при Бадре”. И Катада сказал: “Перед началом сметающей чумы он просил (у людей милостыню), но не занимался ничем подобным и не говорил об этом. Клянусь Аллахом, ни Хасан (аль-Басри), ни Са‘ид ибн аль-Мусаййиб ничего не передавали нам (непосредственно) со слов кого-либо из участников битвы при Бадре, но только со слов Са‘да ибн Малика, (передававшего то, что они говорили)”».

[65] Сообщается со слов Ракабы (ибн Маскаля аль-‘Абди), что Абу Джа‘фар аль-Хашими аль-Мадани сам выдумывал хадисы, соответствующие истине, однако они не являлись хадисами Пророка ﷺ, а он передавал их, приписывая к Пророку ﷺ.

[66] Сообщается, что Юнус ибн ‘Убайд сказал: «(Передавая) хадисы, ‘Амр ибн ‘Убайд лгал».

[67] Сообщается, что Му‘аз ибн Му‘аз сказал: «Я сказал ‘Ауфу ибн Абу Джамиле: ‘‘Амр ибн ‘Убайд рассказал нам со слов аль-Хасана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения›”. (В ответ на это ‘Ауф) сказал: “Клянусь Аллахом, ‘Амр солгал! Он хотел присоединить (эти слова) к своим дурным словам”».

[68] Сообщается, что Хаммад ибн Зейд сказал: «Один человек (некоторое время) неотступно следовал за Аюбом (ас-Сахтияни) и слушал (хадисы, которые тот передавал), а потом Аюб потерял его. И (люди) сказали: “О Абу Бакр, теперь он неотступно следует за ‘Амром ибн ‘Убайдом”». 

Хаммад сказал: «Однажды, когда мы с Аюбом пришли на рынок в ранее время, (Аюб) встретил того человека. Аюб поприветствовал его, спросил (о причине отсутствия), а затем сказал: “До меня дошло, что ты неотступно следуешь за этим человеком”, и он назвал его, то есть ‘Амра, по имени. Тот сказал: “Да, о Абу Бакр. Поистине, он рассказывает нам редкие хадисы” Тогда Аюб сказал ему: “А мы сторонимся от (или: боимся) таких редких хадисов”».

[69] Сообщается, что Ибн Зейд, то есть Хаммад, сказал: «(Однажды) Аюбу (ас-Сахтияни) сказали: “ ‘Амр ибн ‘Убайд передал, что Хасан (аль- Басри) сказал: ‹Не следует подвергать бичеванию того, кто опьянеет от набиза›”». (Услышав это Аюб) сказал: “Он солгал, ибо я слышал, как Хасан сказал: ‹Того, кто опьянеет от набиза, следует подвергнуть бичеванию›”».

[70] Сообщается, что Саллям ибн Абу Муты‘ сказал: «Когда до Аюба дошло, что я хожу к ‘Амру (ибн ‘Убайду), в один день он подошёл ко мне и сказал: “Скажи мне, как ты можешь доверять хадисам, которые (передаёт) не надёжный в религии (человек)!?”».

[71] Сообщается, что Абу Муса (ибн Муса аль-Басри) сказал: «‘Амр ибн ‘Убайд передавал нам хадисы, до того, как начал вводить новшества (в религию)».

[72] Сообщается ‘Убайдуллах ибн Му‘аз аль-‘Анбари передал мне, что его отец сказал: «(Однажды) я написал Шу‘бе (письмо, в котором) спрашивал его о судье Васита Абу Шейбе, и он написал мне (в ответ): “Ничего не записывай с его слов и порви моё письмо”».

[73] Сообщается, что ‘Аффан (ибн Муслим аль-Басри) сказал: «Я рассказал Хаммаду ибн Саляме хадис, (который слышал) от Салиха аль-Мурри, передавшего его со слов Сабита, и (Хаммад) сказал: “Он солгал”. (Кроме того,) я передал хадис, (который слышал) от Салиха аль-Мурри, Хаммаму, и (Хаммам тоже) сказал: “Он солгал”».

[74] Сообщается, что Абу Дауд (ат-Таялиси) сказал: «(Однажды) Шу‘ба (ибн аль-Хаджжадж) сказал мне: “Иди к Джариру ибн Хазиму и скажи ему: ‹Тебе не разрешается передавать (хадисы) со слов Хасана ибн ‘Умары, ибо он лжёт›”. Я спросил Шу‘бу: “Как это?” (Шу‘ба) сказал: “Он передавал нам со слов Хакама (разные) сообщения, у которых я не обнаружил никакой основы”. Я спросил его: “Как же (ты это узнал)?” Он сказал: “Я спросил Хакама: ‹Совершил ли Пророк ﷺ заупокойную молитву за павших (в битве при) Ухуде?› — и (Хакам) сказал: ‹Он не совершил молитву за них›”. Что же касается Хасана ибн ‘Умары, то, как он передал, Хакам передал, что Миксам передал со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ совершил за них заупокойную молитву и (велел) похоронить их. Я спросил Хакама: “А что ты скажешь о детях (рождённых в результате) прелюбодеяния?” Он сказал: “Молитва за них совершается”. Я спросил: “С чьих слов передаётся хадис, (где говорится об этом)?” Он сказал: “Со слов Хасана аль-Басри”. Тогда Хасан ибн ‘Умара сказал: “(Этот хадис) нам передал Хакам, который передал (его) со слов Яхьи ибн аль-Джаззара, передавшего (его) со слов ‘Али”».

[75] Сообщается со слов Хасана аль-Хульвани, что он слышал, как Язид ибн Харун упомянул Зияда ибн Маймуна и сказал: «Я поклялся ничего не передавать ни с его слов, ни со слов Халида ибн Махдуджа». Он так- же сказал: «Встретившись с Зиядом ибн Маймуном, я попросил его пе- редать мне какой-нибудь хадис, и он передал мне (один хадис) со слов Бакра аль-Музани. Потом я пришёл к нему ещё раз, и он передал мне (тот же хадис) со слов Муваррика, а потом я пришёл к нему (в третий) раз, и он передал мне (тот же хадис) со слов Хасана (аль-Басри)». И (Язид ибн Харун) относил этих двоих к числу лжецов. 

Аль-Хульвани сказал: «Я упомянул о Зияде ибн Маймуне в присутствии ‘Абдуссамада и слышал, как он отнёс его к числу лжецов».

[76] Сообщается, что Махмуд ибн Гайлян рассказал: «(Однажды) я сказал Абу Дауду ат-Таялиси: “Ты передал много хадисов со слов ‘Аббада ибн Мансура, так как же ты не слышал от него хадис о торговке благовониями, который нам передал Надр ибн Шумайль?” (На это) он сказал мне: “Замолчи! (Как-то раз) мы с ‘Абдуррахманом ибн Махди встретились с Зиядом ибн Маймуном и спросили его: ‹Эти хадисы, которые ты передаёшь, (ты слышал) от Анаса?› Он спросил нас: ‹Как вы думаете, разве Аллах не примет покаяние человека, который совершит грех и покается?› Мы ответили: ‹Да, (примет)›. Тогда он сказал: ‹Я ничего не слышал от Анаса, но даже если люди и не знают о том, что я не встречался с ним, разве не знаете об этом вы?›”». 

Абу Дауд сказал: «А потом, (когда) до нас дошло, что он продолжает передавать (хадисы со слов Анаса), мы с ‘Абдуррахманом (снова) пришли к нему. Он сказал: “Я каюсь”, но продолжал передавать их и после этого, и тогда мы оставили его».

[77] Сообщается, что Шабаба (аль-Фазари) сказал: «Передавая нам хадисы, ‘Абдулькуддус говорил: “(Нам рассказал) Сувайд ибн ‘Акаля (вместо Гафаля)...”». Шабаба (также) сказал: «И я слышал, как ‘Абдулькуддус сказал: “Посланник Аллаха ﷺ запретил делать (отверстие для) ветерка посредине (неправильно прочитав хадис, в котором говорится: исполь- зовать живое существо в качестве мишени)”. Его спросили: “Что это такое?”— и он сказал: “Это значит: делать в стене небольшое окно, чтобы через него проникал ветер”». 

Сообщается со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара аль-Каварири, что он слышал, как через несколько дней после того, как Махди ибн Хиляль сидел (в каком-то собрании, передавая людям недостоверные хадисы,) Хаммад ибн Зейд спросил одного человека: “Что это за солёный источник (непригодный для питья), который забил у вас?” — и тот сказал: “Да, (так и есть), о Абу Исма‘иль”».

[78] Сообщается, что ‘Аффан сказал: «Я слышал, как Абу ‘Авана сказал: “Я приходил к Абану ибн Абу ‘Айяшу с каждым передававшимся со слов Хасана (аль-Басри) хадисом, и он читал его мне (говоря, что уже слышал его со слов Хасана, что являлось ложью)”».

[79] Сообщается, что ‘Али ибн Мусхир сказал: «Мы с Хамзой аз-Зайятом слышали от Абана ибн Абу ‘Айяша около тысячи хадисов». 

‘Али сказал: «(Однажды) я встретил Хамзу, и он сообщил мне, что видел во сне Пророка ﷺ, которому (показал все хадисы), которые слышал от Абана, и (Пророк ﷺ) признал (верными) лишь немногие из них: пять (или: шесть хадисов)».

[80] Сообщается, что Закария ибн ‘Ади сказал: «Абу Исхак аль-Фазари сказал мне: “Записывай то, что Бакыя передаёт со слов известных (передатчиков), и не записывай того, что он передаёт со слов неизвестных. И не записывай то, что передаёт Исма‘иль ибн ‘Айяш ни со слов известных (передатчиков), ни со слов (любых) иных».

[81] Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «Бакыя был бы прекрасным человеком, если бы (при передаче хадисов) не приводил куньи там, где (следует приводить) имена, и не приводил имена там, где (следует приводить) куньи. Он долго передавал нам хадисы со слов Абу Са‘ида аль-Вухазы, когда же мы присмотрелись (к их иснадам), оказалось, что (Абу Са‘ида зовут) ‘Абдулькуддус».

[82] Сообщается, что ‘Абдурраззак сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Ибн аль-Мубарак открыто называл лжецом кого-либо, кроме ‘Абдулькуддуса, и я слышал, как он говорил ему: “(Ты —) лжец”».

[83] Сообщается со слов Абу Ну‘айма, что Му‘алля ибн ‘Урфан сказал: «Абу Ваиль рассказал нам (следующее): “(В день битвы) при Сыффине к нам вышел Ибн Мас‘уд...”». И Абу Ну‘айм спросил: «Ты считаешь, что он был воскрешён после смерти?»

[84] Сообщается, что ‘Аффан ибн Муслим сказал: «(Однажды, когда) мы находились у Исма‘иля ибн ‘Уляйи, один человек передал (хадис) со слов другого человека, а я сказал: “Этот (передатчик) ненадёжен”. Человек, (передавший этот хадис) сказал: “Ты опорочил его”. (Услышав это,) Исма‘иль сказал: “Он не опорочил его, однако он вынес решение о том, что тот ненадёжен”».

[85] Сообщается, что Бишр ибн ‘Умар сказал: «Я спросил Малика ибн Анаса о Мухаммаде ибн ‘Абдуррахмане, который передавал хадисы со слов Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, и (Малик) сказал: “Он недостоин доверия”. (Потом) я спросил его о Салихе, вольноотпущеннике ат-Тауъамы, и (Малик) сказал: “Он недостоин доверия”. (Потом) я спросил его Абу аль-Хувайрисе, и (Малик) сказал: “Он недостоин доверия”. (Потом) я спросил его о Шу‘бе, со слов которого передавал хадисы Ибн Абу Зиъб, и (Малик) сказал: “Он недостоин доверия”. (Потом) я спросил его о Хараме ибн ‘Усмане, и (Малик) сказал: “Он недостоин доверия”. Тогда я (ещё раз) спросил Малика об этих пяти (передатчиках), и (Малик) сказал: “Они недостойны доверия, (если говорить о передаваемых) ими хадисах”. (Потом) я спросил его о другом человеке, имя которого я забыл, и (Малик) спросил: “Видел ли ты его (имя) в моих книгах?” Я сказал: “Нет”, и тогда он сказал: “Если бы он был достоин доверия, ты увидел бы его (имя) в моих книгах”». 

[86] Сообщается Фадль ибн Сахль сказал мне: «Яхья ибн Ма‘ин передал мне, что Хаджжадж передавал хадисы со слов Ибн Абу Зиъба, передававшего их со слов Шурахбиля ибн Са‘да, которому предъявлялись (разные) обвинения».

[87] Сообщается, что Ибн аль-Мубарак сказал: «Если бы (раньше) мне предложили на выбор войти в Рай или встретиться с ‘Абдуллахом ибн Мухарраром, я предпочёл бы (сначала) встретиться с ним, а потом войти в Рай, но после того, как я встретился с ним, (даже) верблюжий помёт стал для меня дороже, нежели он».

[88] Сообщается, что Зейд, то есть Ибн Абу Унайса, сказал: «Не принимайте (хадисы, которые передаёт) мой брат». 

[89] Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Амр сказал: «Яхья ибн Абу Унайса был лжецом». 

[90] Сообщается, что Хаммад ибн Зейд сказал: «Когда вприсутствии Аюба (ас-Сахтияни) кто-то упомянул о Фаркаде, (Аюб) сказал: “Он не является (достоверным) передатчиком хадисов”». 

[91] Сообщается со слов ‘Абдуррахмана ибн Бишра аль-‘Абди, что (одна- жды) в присутствии Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана кто-то упомянул Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Убайда ибн ‘Умайре аль-Лейси, и (Яхья) назвал его очень слабым передатчиком. Яхью спросили: “Он слабее, чем Я‘куб ибн ‘Атаъ?” (Яхья) ответил: “Да”, а потом сказал: “Я не думал, что кто-то передаёт хадисы со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Убайда ибн ‘Умайра”». 

[92] Сообщается, что Бишр ибн аль-Хакам сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан назвал слабыми передатчиками Хакима ибн Джубайра, ‘Абдульа‘ля и Мусу ибн Динара, сказав: “Его хадисы (подобны) ветру”. (Также) он назвал слабыми (передатчиками) Мусу ибн Дихкана и ‘Ису ибн Абу ‘Ису аль-Мадани». 

(Бишр ибн аль-Хакам также) сказал: «И я слышал, как Хасан ибн ‘Иса сказал: «Ибн аль-Мубарак сказал мне: “Когда придёшь к Джариру, запиши всё, что он знает, кроме хадисов, (которые передавались со слов) троих. Не записывай хадисы, (переданные со слов): ‘Убайды ибн Му‘аттиба, ас-Сари ибн Исма‘иля и Мухаммада ибн Салима”». 

Муслим сказал: «Подобного тому, что мы упомянули из слов учёных о передатчиках хадисов, которым предъявлялись обвинения, и их сообщениям о недостатках этих передатчиков так много, что если бы мы провели (более) глубокое исследование (этой темы), то эта книга была бы слишком объёмной. Однако и того, что мы привели, достаточно для каждого, кто понял путь, которого придерживались эти люди, касаясь вышеупомянутых вопросов и разъясняя их. 

Они возложили на себя обязанность выявления недостатков передатчиков хадисов и сообщений и выносили свои решения, когда их спрашивали об этом, (понимая) всю серьёзность этого (дела). Ведь сообщения, имеющие отношение к религии, (заключают в себе) разрешение или запрещение, или приказ, или запрет, или побуждение, или устрашение. И если со слов передатчика, не являющегося абсолютно правдивым и надёжным, (такое сообщение) передаст тот, кто, зная о недостатках этого передатчика, не известит об этом других (передатчиков), которые этого не знают, он совершит грех и поступит вероломно в отношение простых мусульман. Потому что некоторые, кто услышит эти сообщения, могут практиковать их, при том, что все или большинство этих сообщений являются ложными и безосновательными. Между тем, количество достоверных сообщений, переданных достойными доверия и отвечающими (необходимым требованиям) передатчиками, достаточно велико, что избавляет от необходимости передачи (хадисов) со слов тех, кто не заслуживает доверия и не соблюдает (необходимые условия). 

И я считаю, что многие люди, которые продолжают передавать слабые хадисы и неизвестные иснады, и передают подобные хадисы, зная об их слабости, поступают так лишь потому, что хотят (представить) простым людям как можно большее их количество, и чтобы о них говорили: “Как же много хадисов собрал такой-то!” 

И нет доли в этой науке у того, кто занимается ей, пользуясь подобными методами и идя по подобному пути, и его скорее следует называть невеждой, чем относить к числу знающих».