Сахих Муслим صحيح مسلم

[3016] 205 (1243) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву в Зуль-Хулейфе. Затем он (велел привести) свою верблюдицу и пометил её, (сделав надрез) на правой стороне её горба. Он протёр кровь, и повесил ей на шею две сандалии. Потом (Пророк ﷺ) сел на свою верблюдицу, а когда она поднялась на ноги в Байда, стал произносить тальбию для хаджа».

[3017] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом не говорится, что, прибыв в Зуль-Хулейфу, Пророк ﷺ совершил полуденную молитву. 

[3018] 206 (1244) — Сообщается, что Абу Хассан аль-А‘радж сказал: «(Однажды) человек из бану аль-худжейм спросил Ибн ‘Аббаса: “Что это за фетва, которая увлекла (или: запутала) людей, о том, что совершивший обход Каабы может выйти из состояния ихрама?” (Ибн ‘Аббас) ответил ответил: “Это Сунна вашего Пророка ﷺ, даже если вам это не нравится”». 

[3019] 207 (…) — Сообщается, что Абу Хассан сказал: «(Однажды) Ибн ‘Аббасу сказали: “Это фетва о том, что совершивший обход Каабы, (бег между ас-Сафой и аль-Марвой и бритьё или стрижку волос) может выйти из состояния ихрама, (который был для хаджа), совершив обход умры, разделила людей”. (Ибн ‘Аббас) ответил: “Это Сунна вашего Пророка ﷺ, даже если вам это не нравится”».

[3020] 208 (1245) — Сообщается, что Ибн Джурайдж рассказывал: «(Однажды) ‘Ата сказал мне: “Ибн ‘Аббас говорил: ‹Кто бы ни совершил обход (Каабы) –– совершающий хадж или совершающий не хадж (а умру), он должен выйти из состояния ихрама›”. Я спросил ‘Атаъ: “(Исходя) из чего он говорит это?” Он сказал: “Из слов Всевышнего Аллаха ‹а потом место их заклания — у древнего Дома (Каабы)› (Сура «аль-Хаджж», аят 33)”. Я сказал: “Но ведь это нужно делать после (стояния на ‘Арафате)”. (‘Ата) сказал: “Ибн ‘Аббас говорил: ‹(Это можно делать) как после (стояния на ‘Арафате), так и до этого›, (исходя) из веления Пророка ﷺ, когда он велел им (сподвижникам) выйти из состояния ихрама во время Прощального паломничества”».