Сахих Муслим صحيح مسلم

[1111] 241 (499) — Сообщается, что Муса ибн Тальха передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас поставит перед собой что-то наподобие седла, пусть совершает молитву и не обращает внимание на того, кто пройдёт за ней».

[1112] 242 (...) — Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал: «Обычно, когда мы молились, животные (могли) проходить перед нами. Когда мы рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: “Пусть перед каждым из вас (во время молитвы) будет нечто (высотой) с заднюю часть седла (верблюда), и тогда ему не навредит (животные, которое) будет проходить перед ним”».

[1113] 243 (500) — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о преграде (сутра) молящегося, он сказал: “(Это) нечто (высотой) с заднюю часть седла”».

[1114] 244 (…) — Сообщается со слов ‘Аиши, что во время битвы при Табуке Посланника Аллаха ﷺ спросили о преграде (сутра) молящегося, и он сказал: «(Это) что-то наподобие задней части седла».

Глава. Молитва перед копьём

[1115] 245 (501) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что, выходя в день праздника (на молитву), Посланник Аллаха ﷺ приказывал воткнуть короткое копьё (в землю) перед ним, после чего совершал перед (этим копьём) молитву, а люди молились позади него. Так же он поступал, находясь в пути, а потом так же поступали и другие правители.

[1116] 246 (…) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что (обычно) Пророк ﷺ втыкал в землю копьё, в сторону которого обращался во время молитвы.

Глава. Молитва перед верблюдицей

[1117] 247 (502) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ нередко (опускал на землю) перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом.

[1118] 248 (…) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ молился, повернувшись к своей верблюдице. А Ибн Нумайр сказал: «Пророк ﷺ молился, повернувшись к (своему) верблюду».

Глава. Прохождение осла и собаки

[1119] 249 (503) — Сообщается со слов ‘Ауна ибн Аби Джухайфы, что его отец сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ в Мекке, когда он находился в (своём) шатре из красной кожи. Биляль вынес воду (, которой Пророк ﷺ должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела). А потом наружу вышел Пророк ﷺ, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней, и совершил омовение. Затем Биляль (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он (, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву (Хаййа ‘аля-с-саля)! Спешите к спасению (Хаййа ‘аля-ль-фалях)!” Потом для (Пророка ﷺ) в землю воткнули палку с заострённым концом, а он вышел вперёд и совершил два рак‘ата полуденной молитвы (зухр) (, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили ослы и собаки. Затем он совершил два рак‘ата послеполуденной молитвы (‘аср). Затем он продолжал совершать по два рак‘ата до тех пор, пока не вернулся в Медину».

[1120] 250 (…) — Сообщается со слов ‘Ауна ибн Аби Джухайфы, что его отец сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, находившегося в красной кожаной палатке, и я видел, как Биляль вынес воду (, остававшуюся после совершения омовения) Посланником Аллаха ﷺ. И я видел, как люди бросились к этой воде, опережая друг друга, и те, кому досталось что-нибудь, растирали её (по своим телам), те же, кому ничего не досталось, прикасались к влажным рукам своих товарищей. А потом я увидел, как Биляль взял палку с наконечником и воткнул её в землю(, после чего из палатки) вышел Посланник Аллаха ﷺ в одежде красного цвета, подобранной (до середины голеней), и совершил с людьми молитву в два рак‘ата (, обратившись лицом в сторону) этой палки. И я видел, как люди и животные проходили перед этой палкой».

[1121] 251 (…) — В этой версии хадиса говорится: «…когда же настал полдень, вышел Биляль и призвал к молитве».

[1122] 252 (…) — Сообщается, что Абу Джухайфа сказал: «(Однажды) в полдень, Посланник Аллаха ﷺ вышел в Батхаъ, совершил омовение и два рак‘ата полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвы, и перед ним была (воткнута в землю) палка с заостренным концом, а женщины и ослы (свободно) проходили перед ней».

[1123] 253 (…) — Этот хадис подобен предыдущему, но в нём добавлены слова: «…а люди стали брать воду, которая осталась от его омовения».

[1124] 254 (504) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды незадолго до своего совершеннолетия я приехал верхом на ослице в Мину, где Посланник Аллаха ﷺ в это время совершал с людьми молитву. И я прошёл перед рядом (молившихся), слез и отпустил ослицу пастись, а потом занял своё место в ряду, и никто не высказал мне за это порицания».

[1125] 255 (…) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказал, что однажды он приехал верхом на ослице в Мину, где Посланник Аллаха ﷺ в это время совершал с людьми молитву во время Прощального паломничества (хаджа). И он прошёл перед частью ряда (молившихся), слез с ослицы, а потом встал в ряд вместе с людьми.

[1126] 256 (…) — В этой версии хадиса он сказал: «…когда Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву на ‘Арафате».

[1127] 257 (…) — В этой версии хадиса он не упомянул ни Мину, ни ‘Арафу, но сказал: «…во время Прощального хаджа или в день завоевания (Мекки)».