Сахих Муслим صحيح مسلم

[5388] 3 (2066) — Сообщается, что Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам (совершать) семь (дел) и запретил семь (других). Он велел нам навещать больного, следовать за похоронной процессией, произносить благопожелание чихнувшему, (говоря “йархамукя-Ллах” тому, кто, чихнув и скажет “аль-хамду­ ли-Ллях”), способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт, помогать притесняемому, принимать (приглашение) приглашающего (на свадьбу, в гости и так далее) и распространять приветствия (салям). И он запретил нам (носить) золотые перстни, пить из серебряных (сосудов), (использовать) шёлковые подушки для сёдел (маясир), (носить) “кассию” (льняная одежда, содержащая шёлк), а (также) надевать шёлк, “истабракъ” и “дибадж” (разновидности шелковых тканей)».

[5389] (…) — В этой версии этого хадиса с другим иснадом вместо слов «…и способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт», говорится «… и объявлять о пропаже (животного)…».

[5390] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится о питье из серебряных (сосудов): «Ибо тот, кто пил из них в земной жизни, не будет пить из них в Последней обители».

[5391] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5392] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом вместо слов: «распространять приветствия (салям)», говорится: «отвечать на приветствие (салям)», а также говорится: «…он запретил нам (носить) золотые перстни или золотые кольца».

[5393] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5394] 4 (2067) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Укейм сказал: «Когда мы с Хузейфой находились в Мадаине, Хузейфа попросил (воды). Старший (из числа персов) принёс ему питьё в серебряном сосуде, (Хузейфа) же бросил (этот сосуд) в него и сказал: “(Хочу) вам сообщить, что я уже приказывал ему не (наливать) мне питьё в (такие сосуды), ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите (одежду из) парчи и шёлка, ибо, поистине, (всё это предназначено) для них (неверующих) в земной жизни, а для вас — в Последней обители (после наступления) Дня воскресения›”».

[5395] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом нет упоминания Дня воскресения.

[5396] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом так же нет слов «Дня воскресения».

[5397] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5398] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5399] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5400] 5 (…) — Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Абу Лейля сказал: «(Однажду) Хузейфа попросил (воды), и один огнепоклонник подал ему питьё в серебряном сосуде. Тогда Хузейфа сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Не носите (одежду из) шёлка и парчи, не пейте из золотых и серебряных сосудов, и не ешьте из золотой и серебряной посуды, ибо (всё это) для них (неверующих) в земной жизни›”».

[5401] 6 (2028) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что (однажды), увидев, что у ворот мечети (продают) одежду с полосками шёлка, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “О Посланник Аллаха, было бы хорошо, если бы ты купил эту (одежду) и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации”. (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Такую (одежду) носит лишь тот, у кого нет доли в Последней обители!” Некоторое время спустя Посланнику Аллаха ﷺ привезли подобные одежды, и он дал одну из них ‘Умару. ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха! Ты одел меня в это, хотя сам сказал об одеждах ‘Утарида то, что сказал?!” (На это) Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Поистине, я подарил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её”. Тогда ‘Умар подарил её своему брату-многобожнику, жившему в Мекке».

[5402] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5403] 7 (…) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел, что ‘Утарид ат-Тамими, встречавшийся с царями и получавший от них (подарки), выставил на продажу на рынке (дорогой) плащ с полосками шёлка. (Встретившись с Пророком ﷺ), ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха, я видел, что ‘Утарид продаёт на рынке полосатый плащ. (Было бы хорошо), если бы ты купил (эту одежду) и надевал её для (встреч) с делегациями арабов, когда они будут приезжать к тебе”».

(Передатчик этого хадиса сказал): «И я думаю, что он (также) сказал “и в пятницу”».

(‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал): «(На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “В земной жизни шелка носит лишь тот, у кого нет удела в Последней обители”. Потом, когда Посланнику Аллаха ﷺ доставили (много таких одежд), он послал одну ‘Умару и одну — Усаме ибн Зейду, а ещё одну подарил ‘Али ибн Абу Талибу и сказал, (чтобы каждому из них передали): “Разорви её на покрывала (и раздели среди) своих женщин”. (После этого) ‘Умар пришёл (к нему) с этой одеждой и сказал: “О Посланник Аллаха, ты прислал мне это, а сам вчера сказал об одежде ‘Утарида то, что сказал!” (В ответ ему Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я послал тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её! Я послал тебе (эту одежду), чтобы ты использовал её (в других целях)”. Что же касается Усамы, то он появился (в этой) одежде (на людях), и Посланник Аллаха ﷺ так посмотрел на него, что (Усама) понял, что Посланник Аллаха ﷺ не одобряет (его поступок), и сказал: “О Посланник Аллаха, почему ты смотришь на меня? Ты ведь сам послал мне (эту одежду)!” (На это Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я послал тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала (и разделил среди) своих женщин”».

[5404] 8 (…) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) ‘Умар взял джуббу из парчи, которая продавалась на рынке, принес её Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, купи эту одежду, чтобы надевать её по праздникам, а также для (встречи прибывающих к тебе) делегаций”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет удела (в мире вечном)!” Некоторое время спустя Посланник Аллаха ﷺ отправил ему шёлковую джуббу, ‘Умар пришёл с ней к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты сказал: ‹Такую одежду носит лишь тот, у кого нет удела (в мире вечном)!› А сам отправил мне эту джуббу!?” (На это) Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Продай её и воспользуйся ей в своих нуждах”».

[5405] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5406] 9 (…) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что, увидев на ‘Утариде одежду из шёлка, ‘Умар сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Было бы хорошо, если бы ты купил её», но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Такую (одежду) носит лишь тот, у кого нет удела (в Последней обители)!» После этого Посланнику Аллаха ﷺ была подарена одежда с полосками шёлка, и он отправил её ‘Умару. ‘Умар сказал: «Я сказал: “Ты отправил мне это, а я слышал, как ты сказал о ней то, что сказал”». Тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Я отправил тебе (эту одежду) для того, чтобы ты воспользовался ей (то есть продал её)”».

[5407] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится, что (Пророк ﷺ): «Поистине, я отправил тебе (эту одежду) для того, чтобы ты воспользовался ей, а не для того, чтобы ты носил её».

[5408] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится, что (Пророк ﷺ): «Я послал это тебе только для того, чтобы ты мог получить за неё деньги, (продав её)».

[5409] 10 (2069) — Сообщается, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал: «(Однажды) Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, (чтобы я передал ему следующее): “До меня дошло, что ты запрещаешь три вещи: (нашивать) на одежду знаки (из шёлка), (пользоваться) пурпурными подушками для сёдел и соблюдать пост в течение всего (месяца) раджаб”. (Выслушав это), ‘Абдуллах сказал мне: “Что касается того, что ты упомянул о (том, что я запрещаю постится весь месяц) раджаб, то (это является ложью, ведь) как, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно? Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Шёлковую (одежду) носит лишь тот, у кого нет удела (в Последней обители)›, я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха”, и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета. (После этого) я вернулся к Асме и (обо всём) рассказал ей. (Выслушав меня), она сказала: “Вот джубба Посланника Аллаха ﷺ”, и принесла мне джуббу из грубой материи, (подобную тем, что носили во владениях) хосроя. На её (кармане) была полоска из парчи, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. (Асма) сказала: “Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала (джуббу к себе). Пророк ﷺ носил (эту джуббу), мы же стираем её, а (воду используем) для (лечения) больных”».

[5410] 11 (…) — Сообщается, что Халифа ибн Ка‘б Абу Зубьян сказал: «(Однажды) я слышал, как во время проповеди ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: “Не одевайте в шелка ваших жён, ибо я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить (шёлк) в земной жизни, не наденет его в Последней обители›”».

[5411] 12 (…) — Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: «Когда мы находились в Азербайджане, ‘Умар написал нам (письмо, в котором говорилось): “О ‘Утба ибн Фаркад, поистине, это (досталось тебе) не благодаря твоим трудам и не благодаря трудам твоего отца или твоей матери, а поэтому корми мусульман, находящихся в своих домах, тем же, что ешь ты сам у себя дома. (Кроме того), остерегайтесь роскошной жизни, (которой предаются) многобожники, (не носите такую) одежду, (которую носят они), и не носите шелка. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил носить шелка, за исключением (полос) такой (ширины, и, говоря об этом) Посланник Аллаха ﷺ поднял для нас средний и указательный пальцы и соединил их”».

Зухайр сказал: «‘Асым сказал: “Это (было написано) в письме”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Зухайр поднял два этих пальца».

[5412] 13 (2069) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5413] (…) — Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: «(Однажды), когда мы были вместе ‘Утбой ибн Фаркадом, нам пришло письмо от ‘Умара, (в котором говорилось, что) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Шелка носит только тот, у кого нет удела в Последней обители, за исключением (полос) такой (ширины)”», и Абу ‘Усман указал средним и указательным пальцем.

[5414] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему. 

[5415] 14 (…) — Сообщается со слов Катады, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: «Когда мы вместе с ‘Утбой ибн Фаркадом были в Азербайджане или Шаме, нам пришло письмо ‘Умара, (в котором говорилось): “А затем. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил носить шелка, за исключением (полос шириной в) два пальца”».

[5416] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5417] 15 (…) — Сообщается со слов Сувайда ибн Гафаля, что, находясь в Джабие (название города), ‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился (к людям) с проповедью и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил носить шелка, за исключением (полосы шириной) в два (или: три; или: четыре) пальца».


[5418] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[5419] 16 (2070) — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды Пророк ﷺ надел подаренный ему кафтан из парчи, но быстро снял его и отослал ‘Умару ибн аль-Хаттабу. (Ему) сказали: “Как быстро ты снял (этот кафтан), о Посланник Аллаха!” — (на что) он ответил: “(Носить) его мне запретил Джибриль”. А потом к нему пришёл плачущий ‘Умар и воскликнул: “О Посланник Аллаха, тебе что-то не понравилось, и ты отдал это мне, что же я (такого) сделал?” (В ответ ему Пророк ﷺ) сказал: “Я ведь отдал тебе (этот кафтан) не для того, чтобы ты его носил, а только для того, чтобы ты его продал”, и (‘Умар) продал его за две тысячи дирхамов».

[5420] 17 (2071) — Сообщается со слов Абу Салиха, что ‘Али рассказал: «(Однажды) Посланнику Аллаха ﷺ подарили одежду с полосками шёлка, и он отправил её мне, а я надел её, и понял по его лицу, что он гневается (на меня). Затем он (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я отправил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала (и разделил среди своих) женщин”».

[5421] (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится: «и он велел мне разделить её между моими женщинами».

[5422] 18 (…) — Сообщается со слов ‘Али, что, когда правитель Думата Укайдир подарил Пророку ﷺ шёлковую одежду, он отдал её ‘Али. (‘Али) сказал: «Я разорвал её на покрывала (и разделил) между Фатымами (Фатыма, дочь Пророка ﷺ, Фатыма бинт Асад и Фатыма бинт Хамза ибн ‘Абдульмутталиб)».

[5423] 19 (…) — Сообщается со слов Зейда ибн Вахба, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ подарил мне отделанную шёлком одежду, и я (надел её,) вышел в ней (на улицу), и заметил по его лицу, что он гневается. После этого я разделил её между моими женщинами».

[5424] 20 (2072) — Сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправил ‘Умару джуббу из атласа, и ‘Умар сказал: “Ты отправил мне её, а сам сказал о ней то, что сказал”. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я отправил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты продал её”».

[5425] 21 (2073) — Сообщается со слов Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто носил шелковые (одежды) в земной жизни, не наденет их в Последней обители».

[5426] 22 (2074) — Сообщается со слов Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто носил шелковые (одежды) в земной жизни, не наденет их в Последней обители».

[5427] 23 (2075) — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «(Однажды) Посланнику Аллаха ﷺ подарили верхнюю шёлковую одежду с разрезом сзади (фаррудж). Он надел (эту одежду) и совершил в ней молитву, закончив же (молиться), быстро скинул её с себя как нечто ненавистное ему и сказал: “Не подобает (носить) такое тем, кто остерегается (наказания Аллаха)!”».

[5428] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.