Сахих Муслим صحيح مسلم

[3743] 1 (1492) — Сообщается со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри), что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди, сообщил ему, что (однажды) ‘Уваймир аль-‘Аджляни пришёл к ‘Асыму ибн ‘Ади аль-Ансари и спросил его: «Что ты скажешь, о ‘Асым, о человеке, который застал свою жену с другим мужчиной? (Разрешено ли мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого? Или как (ему) поступить? О ‘Асым! Спроси об этом для меня у Посланника Аллаха ﷺ». ‘Асым спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, однако эти вопросы не понравились ему, и он упрекнул его за них так, что ‘Асыму стало тяжело от того, что он услышал от Посланника Аллаха ﷺ. Когда ‘Асым вернулся к своей семье, ‘Уваймир пришёл к нему и спросил: «О ‘Асым! Что тебе сказал Посланник Аллаха ﷺ?» ‘Асым ответил: «Ты не принёс мне блага. Посланнику Аллаха ﷺ не понравилось то, о чём я его спросил». Тогда ‘Уваймир воскликнул: «Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока (сам) не спрошу его об этом!» После этого ‘Уваймир пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который сидел в окружении людей, и сказал: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о человеке, который застал свою жену с другим мужчиной? (Разрешено ли мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого? Или как (ему) поступить?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Аллах ниспослал (аят) о тебе и твоей жене, иди и приведи её». Сахль сказал: «И они обменялись проклятиями (ли‘ан), а я был у Посланника Аллаха ﷺ вместе с (другими) людьми. Когда они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её при себе, то получится, как будто я оклеветал её!” — а потом он развёл её трижды, прежде чем Посланник Аллаха ﷺ приказал ему (сделать это)». Шихаб сказал: «И (впоследствии) это стало обычаем (всех супругов), которые совершали ли‘ан».

[3744] 2 (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3745] 3 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом говорится: «И он дал ей тройной развод ещё до того, как Посланник Аллаха ﷺ велел ему (сделать это) и расстался с ней в присутствии Пророка ﷺ. И Пророк ﷺ сказал: “Это и есть разъединение супругов, призвавших проклятие друг на друга”». 

[3746] 4 (1493) — Сообщается, что Са‘ид ибн Джубайр рассказывал: «Во время правления Мус‘аба я был спрошен о супругах, которые обменялись проклятием, нужно ли их разлучать. Я не знал, что ответить, и пошёл к дому Ибн ‘Умара в Мекке. Я сказал его привратнику: “Попроси для меня разрешения войти”. (Привратник) сказал: “Он отдыхает”, но тут (Ибн ‘Умар) услышал мой голос и спросил: “(Это) Ибн Джубайр?” Я ответил: “Да”, и он сказал: “Входи, ибо, клянусь Аллахом, в такое время тебя могла привести (ко мне) только (крайняя необходимость)”. Войдя, (я увидел, что) он лежит на подстилке, положив себе под голову подушку, набитую пальмовым волокном. Я сказал: “О Абу ‘Абдуррахман! (Что ты скажешь) о супругах, которые обменялись проклятием, нужно ли их разлучать?” Он сказал: “Пречист Аллах, да! Первым, кто задал этот вопрос, был такой-то, сын такого-то. Он сказал: ‹О Посланник Аллаха, скажи, как следует поступить тому из нас, кто застанет свою жену во время совершения прелюбодеяния? Если он заговорит об этом, то тем самым заговорит о чём-то тяжком, если же промолчит, то умолчит о таком же (тяжком)›. Пророк ﷺ промолчал и не ответил ему. После этого (этот человек снова) снова пришёл к (Пророку ﷺ) и сказал: “Поистине, Аллах испытал меня тем, о чём я тебя спрашивал”. Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал те аяты из суры ‹ан-Нур›: ‹А те, которые обвиняют своих жён...› (Сура «ан-Нур», аят 6). Прочитав (эти аяты, Пророк ﷺ) стал увещевать и наставлять (этого человека) и сказал ему, что наказание в этом мире легче наказания в последней (обители). (Тот) сказал: ‹Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оболгал её!› После этого (Пророк ﷺ велел) позвать к себе (жену этого человека, а когда она пришла), стал увещевать и наставлять её и сказал ей, что наказание в этом мире легче наказания в последней (обители). (Выслушав его, женщина) сказала: ‹Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт!› Тогда (Пророк ﷺ) начал с мужчины, и тот четырежды поклялся Аллахом, что он говорит правду, после чего призвал на себя проклятие Аллаха в том случае, если он лжет. Потом (Пророк ﷺ велел поклясться) женщине, и она четырежды поклялась Аллахом, что (её муж) лжёт, после чего призвала на себя гнев Аллаха в том случае, если он говорит правду, после чего (Пророк ﷺ) разлучил их (объявив их брак недействительным)”».

[3747] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3748] 5 (...) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал (супругам), которые обменялись проклятием (ли‘ан): «Вам (предстоит) отвечать перед Аллахом, (ведь) один из вас двоих лжёт. Тебе же больше нет пути к ней». (Мужчина) спросил: «О Посланник Аллаха! (А как же) моё имущество, (которое я дал ей в качестве брачного дара)?» (Пророк ﷺ) ответил: «Ты (не имеешь права на возврат) своего имущества. Если ты сказал правду (обвиняя её), то это (имущество) остаётся ей (в качестве платы) за то, что ты пользовался её половым органом (вступая с ней половую близость). Если же ты оболгал её, то у тебя ещё меньше прав на это имущество».

[3749] 6 (…) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ расторг брак пары из бану аль-‘аджлян и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжёт. Так не покается ли кто-то из вас?».

[3750] (…) — Сообщается, что Са‘ида ибн Джубайр сказал: «Я спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который обвиняет жену в прелюбодеянии…». Далее подобно предыдущему хадису. 

[3751] 7 (…) — Сообщается, что Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Аль-Мус‘аб не разлучил супругов, которые призывали проклятие друг на друга». Са‘ид сказал: «Когда об этом рассказали ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, он сказал: “Пророк Аллаха ﷺ расторг брак (такой) пары из бану аль-‘аджлян”». 

[3752] 8 (1494) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что при жизни Посланника Аллаха ﷺ один мужчина обменялся проклятием со своей женой. Посланник Аллаха ﷺ разлучил их, и отнёс (происхождение) ребёнка (только к) его матери.

[3753] 9 (…) — Сообщается со слов Нафи‘а, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел обменяться проклятиями мужчине и женщине из ансаров и расторг их брак».

[3754] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему. 

[3755] 10 (1495) — Сообщается со слов ‘Алькамы, что ‘Абдуллах сказал: «Однажды вечером в пятницу мы сидели в мечети и вошёл человек из числа ансаров и сказал: “Если мужчина застанет другого со своей женой и обвинит его, вы подвергнете его бичеванию. Если он убьёт его, вы убьёте его самого. А если он промолчит, то сдерживая гнев и ярость. Клянусь Аллахом, я обязательно спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ!” На следующий день он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его: “Если мужчина застанет другого со своей женой и обвинит его, вы подвергнете его бичеванию. Если он убьёт его, вы убьёте его самого. А если он промолчит, то сдерживая гнев и ярость”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах! Вынеси решение!” И он стал обращаться к Аллаху с мольбами. И тогда был ниспослан аят о ли‘ане: “А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя…”. Подобное испытание постигло этого человека, он пришёл со своей женой к Посланнику Аллаха ﷺ, и они обменялись клятвами (ли‘ан). Мужчина четырежды поклялся Аллахом, что говорит правду, а на пятый раз призвал на себя проклятие Аллаха в случае, если он лжёт. А когда женщина собралась поклясться, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Тише”. Однако она всё-таки поклялась. А когда они ушли, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Возможно, она родит темнокожего и кудрявого ребёнка”. И она действительно родила такого ребёнка».

[3756] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.

[3757] 11 (1496) — Сообщается, что Мухаммад (ибн Сирин) рассказывал: «(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика (о том, как появился ли‘ан), подумав, что у него есть знание об этом, и (Анас) сказал: “Хиляль ибн Умайя обвинил свою жену (в совершении прелюбодеяния с) Шариком ибн Сахмаъ, который являлся братом аль-Бараъ ибн Малика по матери. Таким образом он стал первым человеком в исламе, который обменялся проклятием (со своей женой). (После того как Хиляль сделал это), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наблюдайте за ней, и если она родит белого (ребёнка) с прямыми волосами и покрасневшими глазами, (значит, его отцом является) Хиляль ибн Умайя. Если же она родит (ребёнка) с чёрными глазами, которые словно обведены сурьмой, с курчавыми волосами и тонкими голенями, (значит, его отцом является) Шарик ибн Сахмаъ». После этого мне сообщили, что она родила (ребёнка) с чёрными глазами, которые словно обведены сурьмой, с курчавыми волосами и тонкими голенями».

[3758] 12 (1497) — Сообщается со слов аль-Касима ибн Мухаммада, что Ибн ‘Аббас рассказывал, однажды, когда в присутствии Посланника Аллаха ﷺ было упомянуто взаимное проклятие (ли’ан), ‘Асым ибн ‘Ади что-то сказал об этом и ушёл. Затем к нему пришёл человек из его племени и рассказал ему, что застал свою жену с другим мужчиной. ‘Асым сказал: “Я испытан этим только из-за того, что сказал об этом!” Он отвёл этого человека к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о том, как он застал свою жену. Это мужчина был бледным, худощавым и с ровными волосами, в то время как тот, которого он застал вместе со своей женой был смуглым, крупным и мускулистым. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах, сделай (этот вопрос) ясным!” После этого эта женщина родила ребёнка, похожего на того мужчину, с которым, по словам её мужа, он застал её, и Посланник Аллаха ﷺ велел им призвать проклятие друг на друга (ли‘ан)».

Один человек сказал Ибн ‘Аббасу: «Это та, о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы я и наказал кого-нибудь побиванием камнями без доказательства, то побил бы её камнями”?» Ибн ‘Аббас ответил: «Нет, та женщина открыто совершала мерзость в исламе».

[3759] (…) — В этой версии хадиса после слов «мускулистым», он добавил: «и кудрявым». 

[3760] 13 (…) — Сообщается со слов аль-Касима ибн Мухаммада, что однажды Ибн ‘Аббас упомянул о супружеской паре, которые призывали проклятие друг на друга, и ‘Абдуллах ибн Шаддад сказал: «А это та, о которой сказал Пророк ﷺ: “Если бы я и наказал женщину побиванием камнями без доказательства(, то я побил бы её камнями)”». 

(Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет, та женщина была известна (своим развратом)».

[3761] 14 (1498) — Сообщается со слов Абу Хурайры, что однажды Са‘д ибн ‘Убада аль-Ансари спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» — и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет!» Са‘д сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя с истиной!» И тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Послушайте то, что говорит ваш господин».

[3762] 15 (1498) — Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) Са‘д ибн ‘Убада спросил: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, я должен оставить его, пока не приведу четырёх свидетелей?» (Посланник Аллаха ﷺ) ответил: «Да!»

[3763] 16 (1498) — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Са‘д ибн ‘Убада спросил: “О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, то я не должен прикасаться к нему, пока не приведу четырёх свидетелей?” Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Да”. (Са‘д) сказал: “Ну уж нет! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если я (окажусь в подобной ситуации), то сначала (ударю) его мечом!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Слушайте, что говорит ваш господин. Поистине, он ревнив, но я более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я”».

[3764] 17 (1499) — Сообщается, что (однажды) Са‘д ибн ‘Убада воскликнул: «Если бы я увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом не плашмя, (а остриём)!» Когда это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, он сказал (своим сподвижникам): «Вас удивляет ревность Са‘да? Клянусь Аллахом, я более ревнив, чем он, а Аллах ещё более ревнив, чем я. Именно из-за ревности Аллаха, Он запретил мерзости явные и тайные. И никто не любит оправдания больше, чем Аллах. Именно поэтому Он направил благовествующих и предостерегающих. И никто не любит прославления больше, чем Аллах. Именно поэтому Аллах обещал Рай”».

[3765] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3766] 18 (1500) — Сообщается со слов Абу Хурайры, что (однажды) к Пророку ﷺ пришёл какой-то человек из (племени) бану фазара и сказал: «Моя жена родила темнокожего ребёнка!» (Пророк ﷺ) спросил: «У тебя есть верблюды?» Тот ответил: «Да». (Пророк ﷺ) спросил: «Какого они цвета?» Тот ответил: «Красного». (Пророк ﷺ) спросил: «А есть ли среди них серые?» Тот ответил: «Есть и серые». (Пророк ﷺ) спросил: «Откуда же они появились?» Этот человек ответил: «Возможно, на них повлияла наследственность». Тогда он сказал: «Так же и этот (твой сын), возможно на него повлияла наследственность!».

[3767] 19 (…) — Аз-Зухри передал этот хадис и сказал: «Этот человек намекал, что (ребёнок не от него и он) хочет отказаться от него. Однако (Пророк ﷺ) не разрешил ему отказываться от него».

[3768] 20 (...) — Сообщается со слов Абу Хурайры, что (как-то раз) к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл какой-то бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, моя жена родила темнокожего ребёнка, и я не признал его (своим сыном)». Пророк ﷺ спросил его: «Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». (Пророк ﷺ) спросил: «Какого они цвета?» Тот ответил: «Красного». (Пророк ﷺ) спросил: «А есть ли среди них серый (верблюд)?» Бедуин ответил: «Да». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Откуда же он появился?» Этот человек ответил: «Возможно, на него повлияла его наследственность». Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Так же и этот (твой сын), возможно на него повлияла его наследственность.

[3769] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему.