Сахих Муслим صحيح مسلم

[3725] 58 (1486) — Сообщается со слов Хумайда ибн Нафи‘а, что Зайнаб бинт Абу Саляма передала ему следующие три хадиса. Зайнаб сказала: «Я зашла к супруге Пророка ﷺ Умм Хабибе, когда скончался её отец Абу Суфьян. Она попросила принести жёлтые благовония — халюк (или какие-то другие). Затем она умастила ими невольницу, нанесла их себе на щёки и сказала: “Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в благовониях, однако я слышала, как стоя на минбаре, Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, находиться в трауре по умершему более трёх (дней), если только это не её муж, (траур по которому она должна соблюдать) четыре месяца и десять дней›”».

[3726] (1487) — Зайнаб (также) рассказывала: «Потом, я зашла к Зейнаб бинт Джахш, когда скончался её брат. Она также попросила принести благовония, умастила себя ими и сказала: “Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в благовониях, однако я слышала, как стоя на минбаре, Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, находиться в трауре по умершему более трёх (дней), если только это не её муж, (траур по которому она должна соблюдать) четыре месяца и десять дней›”».

[3727] (1488) — Зайнаб (также) сказала: «Я слышала, как моя мать Умм Саляма рассказывала: “К Посланнику Аллаха ﷺ пришла одна женщина и сказала: ‹О Посланник Аллаха, муж моей дочери скончался, а у неё болят глаза. (Можно ли) нам подвести ей глаза сурьмой?› Посланник Аллаха ﷺ дважды (или: трижды) ответил: ‹Нет›, а потом сказал: ‹Траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней. А ведь во времена невежества одна из вас бросала верблюжий помёт по истечении одного года (после смерти мужа)›”».

[3728] (1489) — Хумайд, (один из передатчиков хадиса,) спросил Зайнаб: «А что означают его слова “Одна из вас бросала верблюжий помёт по истечении одного года (после смерти мужа)”?» Зайнаб ответила: «(Во времена доисламского невежества,) когда у женщины умирал муж, она заходила в маленькое жилище (наподобие сарая), надевала свою самую худшую одежду и не прикасалась ни к благовониям, ни к чему-то подобному, пока не проходил один год. Затем к ней приводили животное — осла, барана или птицу — и она вытиралась об него (своим телом и половым органом), после чего животное редко оставалось в живых. Затем (женщина) выходила, ей давали помёт, и она бросала его. Только после этого она могла использовать то, что желала из благовоний и всего остального».

[3729] 59 (1486) — Сообщается, что Зайнаб бинт Умм Саляма сказала: «Когда умер родственник Умм Хабибы, она велела принести жёлтые благовония из шафрана, умастила ими предплечья и сказала: “Я делаю это только потому что слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа, — (по нему она должна соблюдать траур) четыре месяца и десять дней›”». 

[3730] (1487) — И Зайнаб передала со слов своей матери и Зайнаб, жены Пророка ﷺ, или со слов одной из жён Пророка ﷺ.

[3731] 60 (1488) — Сообщается, что Зайнаб бинт Умм Саляма передала со слов своей матери, что, когда умер муж одной женщины, люди стали боятся за её глаза. Они пришли к Пророку ﷺ и попросили у него разрешения использовать сурьму, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Раньше, (во времена невежества), (если) у одной из вас (умирал муж,) она находилась в течении года в худшем доме, одетая в худшую одежду. Затем она бросала навозом в проходящую мимо собаку, после чего выходила (из этого дома). Так неужели (она не сможет подождать) четыре месяца и десять дней?!».

[3732] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3733] 61 (1488) — Сообщается со слов Умм Салямы и Умм Хабибы, что (однажды) одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и упомянула ему, что у её дочери умер муж, у неё заболели глаза, и она хочет использовать (в качестве лечения) сурьму. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Раньше) одна из вас бросала верблюжий помёт спустя год (после смерти мужа). (А теперь нужно подождать) только четыре месяца и десять дней». 

[3734] 62 (1486) — Сообщается, что Зайнаб бинт Абу Саляма, рассказывала: «Когда к Умм Хабибе пришла новость о смерти Абу Суфьяна, она велела принести жёлтые благовония на третий день и нанесла их себе на руки и на щёки, а потом сказала: “Нет мне нужды в этих благовониях, однако я слышала, как Пророк ﷺ сказал: “Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа, — по нему она должна соблюдать траур четыре месяца и десять дней”».

[3735] 63 (1490) — Сообщается со слов ‘Аиши и (или) Хафсы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа». 

[3736] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему. 

[3737] 64 (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3738] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему. 

[3739] 65 (1491) — Сообщается со слов ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур свыше трёх дней по кому-то, кроме мужа».

[3740] 66 (938) — Сообщается со слов Умм ‘Атыййи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не должна соблюдать траур по умершему более трёх (дней), за исключением (траура) по её мужу (который она должна соблюдать) четыре месяца и десять дней. (В этот период) она не должна носить окрашенные одежды, если только они не были сотканы из уже покрашенной пряжи, подводить глаза сурьмой и умащаться благовониями, за исключением небольших количеств “куста” или “азфара” после очищения от менструации».

[3741] (…) — Этот хадис с другим иснадом подобен предыдущему, но с небольшими изменениями. 

[3742] 67 (…) — Сообщается, что Умм ‘Атыййа сказала: «Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу(, который должен был продолжаться) четыре месяца и десять дней. (В этот период) мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани, за исключением одежды, сшитой из ‘асба, но, когда какая-нибудь женщина из нас совершала большое омовение с целью очищения после месячных, ей разрешалось использовать благовоние “куст” и “азфар”».